巫明又问道：“已经三岁了，经历有些坎坷，虎君这就要将他带去修炼吗？”

虎娃：“不急不急，先暗中看看再说，他有他的机缘！……今日多谢二位下界相助，这里有两件小礼物，是我的一点心意，请二位带回仙界玩赏。”

巫明推辞道：“虎君既然有宝贝，还不如赐给门人呢，比如善吒……”

如今已有些沉默寡言的巫知亦开口道：“赐给善察也行啊！”

虎娃笑道：“自会有他们的缘法，送给二位的只是小玩意，带回仙界有趣而已。”

两位仙家分别接过礼物，巫明道：“那就多谢虎君了！”言毕与巫知一起飞升而去。

想当初在白泽界遇到了巫知，虎娃便知他的那段修行求证亦圆满，于是又托巫知帮一个忙，让他请巫明一起下界，到人间找一个人，或者说找一个生灵。

须知天下万物生灵之多，就算虎娃想刻意寻找，也未必能够找到，谁知地上有多少棵草、谁又知土里又多少条虫？倒是可以借助巫知和巫明所长。

结果很顺利，虎娃其实在巫知和巫明之前就已经找到了，因为对方并不是其他的生灵，就是一个人，事情倒变得简单了许多。但这种事玄妙难言，甚至还有莫测的天机遮蔽，虎娃也不敢完全确认，所以并没有先告诉巫知和巫明。

随即巫知、巫明也发现了，而且与虎娃所找到的是同一个人，虎娃这才大致心中有数。他们找到的是个小男孩，或者说尚是幼儿，虎娃倒也没有着急去做什么，只在暗中观察。虎娃也很好奇，那究竟是个什么样的人、又会有何等缘法？

这些年，天下亦有不少事。重华驾崩后，天子大禹服丧三年，这就是效仿重华当年为帝尧服丧三年之举。三年服丧期满，大禹请重华之子商均主持国政，自己则避居阳城。这种事情重华当年也做过，帝尧去世后，重华则请丹朱主持国政，但丹朱坚辞不受。

丹朱当年哪里敢接受，又怎么会接受，他非常清楚这是重华给他一个机会、让他成全双方的美名，若他还不能做出最明智的选择，也不会安然无恙活这么多年了。

商均倒是就在蒲阪，可是天下各部若有事，众君首皆去阳城请示大禹，商均顺势恳请大禹继续为天子，表示自己的才德万万配不上帝位。大禹又重新封赏了丹朱和商均，丹朱封于唐地、商均封于虞地，爵位皆有擢升，还赐下不少贵重财货，并宣告天下，尊称重华为帝舜。

重华死后获得帝舜的尊号，当时尚无“追谥”之说，而到了后世，才有被追封谥号的传统，追根溯源，最早的典故可能就是来自于重华，而服丧守制的上古典故亦源自于他。重华虽是黄帝后裔，但也是有明确史料可考的第一位平民天子。

大禹也继承了重华为天子时的传统，经常出巡中华各部。当他外出巡狩时，就由“假帝”皋陶主持朝政。不久后，皋陶亦仙逝，虎娃闻说消息赶往祭拜，私下里还见了大禹和侯冈一面。

皋陶是仓颉的学生、侯冈是仓颉的传人、大禹是仓颉的弟子，这三位同门中皋陶离世最早，而且他的年纪也最大，比重华还大不少呢。皋陶的修为不错，这一世福缘深厚，但终究未能长生成仙。其实这并非什么令人惋惜的情况，成仙哪有那么容易，而且也未必是其所求。

皋陶离世后，小獬豸善察也去了昆仑仙境，从此隐迹于人间。而虎娃的洞庭仙宫里，如今众传人都跑去昆仑仙境凑热闹了，只留下了一头青牛看门。青牛是虎娃的坐骑，是仙宫众门人中最不起眼的一位，但这些年来却不声不响已突破化境修为。

虎娃的洞庭仙宫也不需要谁来看守，他便吩咐青牛去人间走走，还交待了青牛一些事情。

又是几年过去了，宝明国中的一个小男孩已经长到了七岁，来到了吕泽部做客。一个七岁的小孩，又怎会离开故乡数百里到另一个部族做客？其实他相当于一个人质，而且在如今天下太平的年代，是个很不起眼、很不受重视的人质，甚至已经失去了人质的意义。

宝明国是一个中华属国，地处吕梁山与阴山交界处的深山之中，向北越过山脊便是草原大荒，向东的被雄浑的吕梁山脉阻挡，与外界交通与交流往来，必须要经过西南方向吕泽部的领地。吕泽部是当地的大部，在治水成功后，又占据了河泛大片的土地，比以往更加强盛。

吕泽部的势力，尚不能与涂山、夏后、重辰这些大部相比，但在这黄土高原一代，对于宝明国而言，就是一个庞然大物。宝明国的一举一动，都要仰仗吕泽部的鼻息。

在中华各属国中，强盛的巴国是唯一的例外，其余的规模不过与山水国、奉仙国相当，而且其他的属国可没有山水国与奉仙国这么超然的地位，往往地处偏远、土地贫瘠、疆域狭小。

所谓的宝明国不过相当于偏远深山中一个相对落后的部族，拥有一座简陋的王城，全部人丁不到五千。

别看宝明国不大，可是当今宝明君的孩子却不少，儿子就有六十多个，总计子女超过了百数。总计人口不到五千的属国，国君的子女就上百，这未免太夸张离奇了，但事实就是如此，只能说天下之大、无奇不有。

甚至连宝明君本人都不太清楚自己究竟有多少孩子，因为有的还没有长大就夭折了，有的还在娘胎中等待出生。若不是宝明国位置太偏僻，很多年前可能就被吕泽部给吞并了。历代以来，国君都要送一个儿子去吕泽部居住，虽不明言为人质，但用意大家都清楚，这是一种臣服的暗示。

如今宝明国已正式受中华天子册封为属国，而且天下大治，一时倒也没有什么忧患，但这个传统还是保留了。毕竟它与外界的交流往来，都要通过吕泽部，其国小贫弱，很多事情更是要仰仗吕泽部，别的不说，自身不出产的东西，都需要从吕泽部那里交换。

那么派谁去呢？于是就派了这个七岁的孩子。这么多孩子，宝明君恐怕连名字都叫不齐，而他在宝明国就叫小九，因为在兄弟中排行第九。国君已有上百子女，怎么老九才这么小呢，其实国君尚是壮年，孩子都不算太大，妃子众多嘛。

小九之母两年前因病已故，小九身份虽贵为公子，但在宝明国这样一种环境中，恐也不会被照顾得太好，过的日子就和平民差不多，还不如某些真正权贵人家的子女，还经常遭兄弟姐妹以及国君众妃们的排挤奚落。

宝明君十八岁继位，今年三十岁，倒也不能责怪此人不勤政，小小属国，天下太平之时，他想勤政也没什么事情做呀。但是说爱不爱民，恐也只能苦笑，他连自己的子女都照顾不过来呢，唯好色自娱，也不能指望每位国君都是少务。

小九并不是第一个被送到吕泽部“做客”的公子，他的兄长小六五岁就被送到吕泽部了，不久前病亡。当宝明君在考虑换哪位公子继续送到吕泽部时，小九主动找到内侍转告父君，表示自己愿意前往。这是个没有人愿意干的差事，既然小九自愿，便被送往了吕泽部。

对于小九而言，留在宝明国虽然基本的衣食用度不缺，但奉养也十分有限、还经常被经手的内侍克扣，在王宫中没有母妃撑腰，完全是受冷落的、甚至是被遗忘的。既如此，莫不如离开这里图个逍遥自在，小小年纪倒也想得明白。

而且这样一来，小九从几乎被人遗忘的角色，在民众眼中反倒成了最特别的一位。想在如此平庸的环境中显露不凡，并跳出这一方天地有所成就，这往往是必须迈出的第一步。也许以小九的年纪并没有刻意去思考这么多，但他的行事就在有意无意之间。

公子去国，身边当然得有护卫，宝明君派了十余人护送，还配了两辆马车，一辆是小九的座驾，一辆装着路上所需的辎重。这种排场，是国中诸公子从来没有享受过的，令小九意识到自己的选择真的是正确的，除了国君出行之外，这也许就是世上最气派、最威风的仪仗了吧？

可是当他走出山区进入吕泽大部的领地，这才发现自己的眼界实在太浅。就他这种“仪仗”，哪怕是算不上贵族的普通大族首领，只要愿意都能拉得出来，更别提吕泽部的伯君以及当地真正的贵人了，由此方知天外有天。

但小九更加确定自己的选择是对的，若不是走出宝明国，哪能见识到这一切？在这一路上，他对所有的东西都很好奇，不论是田园景象还是乡民所谈论的事物，也隐约得知，吕泽部不过是中华相对偏远地区一个规模中等偏上的部族而已。

由此小九又在想，天下之大，又会是怎样的景象呢，也许吕泽部只是另一个宝明国。当他进入吕泽部伯君府所在的城廓后，见证了前所未有的人烟繁华，这个想法却更强烈了。吕泽部伯君大人只是见了他一面，然后他就离开了城廓。

小九的身份有点尴尬，他既不是正式的国使，如今甚至也不是一名正式的人质，只是依照传统，宝明国私下里向吕泽部臣服的一种象征。照说这个传统已经维持了这么多年了，宝明国公子在城廓中应有客馆，也确实有那么一座院落，但如今已经被租出去了。

小九住在郊外的“别院”中，所谓别院也只是一个小小的田庄，宝明国很久以前就置办了这处产业，就是为了供养小九这种身份的人。因为毕竟离宝明国很远，供养物资不可能从国中运过来。

这处别院规模不大，但修得还算精致，只是如今已经有些破旧了、并没有得到很好的修缮。附近还有一片田地，是属于别院主人的，由世代守田的奴仆耕作。到达别院后，护送的队伍当然返回宝明国了，别院中只留了一名老护卫，同时也是管事。

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