在华夏南方特别是气候潮湿的地区很多人得这种病,那时候,人们对这种病毫无办法,往往坐以待毙。像是什么巴蜀之地又或者岭南地区都经常有发病的例子,在本公子穿越之前,根本就没有什么特效药,要么,就凭着自己的体质去硬抗,要么,就躺在床上等待着死神的来临。

可以说,这种疾病的死亡率是极高的,在这个没有特效药的时代,据说这种疾病的死亡率达到了四成以上。

很可怕的疾病,并且生病所带来的折磨,也令人们难以忍受,使得人们将这种病与瘟疫和瘴气等同。绝对是人见人畏的病魔。

但是,老舅却十分健康地站在了这里,向着所有人骄傲地宣布,自己有药,这病能治。

这个消失,这些文武重臣早就知道的,要不然,早就强烈反对本公子对南方夷蛮之地用兵的,因为这种疾病所带来的可怕死亡率,绝对不是所有人都能够承受得起来。

即便如此,大臣们当初还是显得心有揣揣。不过,当呆的时间越久,听着了老舅讲述起迁徙往交趾之地的数千工匠,数万家眷,居然没有一人因为疟疾而死亡时,都不由得震惊了。

至于老舅所说的特效药,那就是青蒿片,所谓的青蒿片是用是是晒于透的青蒿整体分碎之后掺入了一定量的蜂密和面粉为凝固剂而弄出来的片剂。

疟疾,在世界上,极少有特效药,在古代,曾经有过关于满清鞑子皇帝得疟疾,而被传教士用金鸡纳霜治愈的故事,而金鸡纳霜这玩意在历史上它曾拯救了无数生灵,得到医家的推崇。尽管金鸡纳树主要出产在印度尼西亚,但是它的故乡却是在美洲的厄瓜多尔。

金鸡纳树的树皮粉末所制成的金鸡纳霜,在历史上对付疟疾时是极有效的特效药。但是愈后容易复发。副作用不少,主要为耳鸣、重听、头昏、恶心、呕吐等,统称金鸡纳反应。

根据传说,在厄瓜多尔南部山区洛哈省的马拉卡托斯地方,某位印第安人有一次患上了疟疾,全身发热口渴难当,他就爬到密林深处的一口小池塘边,喝了许多凉水,顿觉病情减轻,他发现这个池塘里的水竟是苦的。后来才知道原来池塘旁边生长着许多金鸡纳树,其中有些倒在水中,那苦味正是树皮的浸出液呢从此以后,当地的印第安人遇到疟疾时,就会用这种含苦味的树皮来进行自我医治。由于屡试屡效,被当地土著视作神药,世代相传。

哥伦布发现新大陆后,欧洲人大量涌入美洲,一位名叫贝德罗·莱依瓦的酋长,出于友谊,向传教士胡安·洛佩斯透露了金鸡纳树的药用价值,并送他一块金鸡纳树皮留作纪念,于是该秘密终于落入欧洲人的手中。

关于奎宁有一则流传很广的故事,一六三八年当时秘鲁总督的夫人金琼染上间日疟,由统治安地斯地区的西班牙省长带来了一些金鸡纳树树皮磨成的粉。据当地的原住民告诉省长,这种树皮可以退烧,结果真的有效。后来女伯爵把这帖药带回故乡西班牙,当时疟疾在欧洲大陆肆虐,这种树皮粉就成为欧洲人首次能有效治疗疟疾的药品。

一六九三年,法国传教士洪若翰曾用金鸡纳霜治愈清帝康熙的疟疾。后来,曹雪芹的祖父曹寅因患疟,曾向康熙帝索要金鸡纳霜。苏州织造李煦上奏云∶“寅向臣言,医生用药,不能见效,必得主子圣药救我。”康熙知道后特地“赐驿马星夜赶去”,还一再吩咐“若不是疟疾,此药用不得,须要认真,万嘱万嘱。”在药物赶到之前,曹寅去世。

金鸡纳霜的副作用不小,另外就是容易复发,所以在后世,全世界都在寻找着可以治愈疟疾的良药。而华夏终于找到了最佳良药：青蒿。

这玩意就是极为常见的蒿草,在这个时代,老百姓家中经常用以熏蚊子。而在我知道舅父要去交趾之前,就已经开始准备。并且在给患疟疾的病人用药得到了疗效之后,已然开始批量的生产。

据我所知道的是青蒿里边所含有的青蒿素不能遇热,至少在现阶段的条件之下,很难用汤剂保存,所以,于脆就用晒于的青蒿来制药,倒不想,效果显著。

正是因为这个原因,前往交趾之地的百姓们,才能够在疟疾这种可怕病魔的魔爪中逃出。

随着老舅的讲述,总算是让这些文武重臣明白了在环境的差异面前,北方人和南方人对于环境的耐受性的差距。所以土徙往那些对于目前的华夏帝国而言十分重要的岛屿,南方人最是适合。

“可是陛下,就算是要迁徙南方人,也不是那么好做的。”马周皱起了眉头提出了自己的异议。“单说我华夏百姓故土难离的习性,而想要去吕宋岛,就必须得背井离乡,前往海外之地。想来,怕是十有八九难以有人愿往。”

“朕知道这个道理,所以,才会召诸位卿家前来商议。想必诸位都应该知道如今南方诸岛对于帝国的重要性。而这些地方,多为当地土蛮所据。”我扫了诸文武一眼,沉声继续说道。“若我华夏不派百姓往之,那么,当未来那些土蛮的实力强大之后,必然会影响到帝国对于这些地方的控制。”

例如南疆诸地。特别是交趾一带,公元前二一四年,在秦始皇统一六国以后,派大军越过岭南占领今日越南北部和广西、广东、福建,征服当地的百越诸部族,秦朝在这一带大量移民,设立了三个郡,其中越南北部归属于象郡管理。

而公元前二零三年,秦朝的南海尉赵佗在秦朝末年的混乱时期,自立为南越武王（后改称南越武帝）,首都在今广州。越南北部成为南越国的一部份。至公元前一一一年时,汉武帝派大军灭南越国,并在越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡,实施直接的行政管理。

东汉末年,占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令,从东汉独立,占据了原日南郡的大部份地区（越南中部）,以婆罗门教为国教,建立占婆国,与东汉以顺化为界。

而隋文帝灭陈后,天下承平无事。恰好林邑久不朝贡,大臣们都说那里多异宝,文帝听罢心里痒痒的,遂于仁寿末遣大将军刘方南征。林邑王率巨象出战,隋军打不过。刘方心生一计,于是在战场掘了很多陷阱,然后假装溃退,林邑兵穷追。结果象兵全陷了进去,一片混乱,大败。刘方打到国都,战利品有金神十一个。隋炀帝大业元年,炀帝派军南征,灭林邑国,分其地方为三郡。占人不服,屡屡反抗,终于复国成功。

由此可以看得出来,当地的原著民在占极大比例时,对于帝国对这些边远地区的控制是极为不利的。更重要的是,只知道施之以严苛,而不知道施之以教化。

“施以教化？陛下,那些蛮夷之辈,不识文字,不知礼仪,粗鄙不堪,稍有冲突,便刀兵相向。而且,对我汉人十分仇视。若是要向他们施以教化,怕是反受其害……”杨恭仁皱起了眉头站起了身来反对道。

“其实,教化并非是不可能。”我笑着摆了摆手,示意杨恭仁先别急着反驳。然后提出了自己的观点,想要教化异族,首先,必须用武力去征服,然后,摧毁对方的文化和传统,然后,才开始教化。

或者说建设他们的未来,这一招,是大航海时代,欧洲的侵略者们最为常用的一招,一手拿着圣经,另外一只手拿着火枪,就凭着这两手,他们征服了一个又一个的国度,一片又一片的广袤疆域。

仁慈与教化,是不可能让那些土蛮真正的归顺我华夏,所以,战争是前提,也是开端。只有当华夏帝国将一切反抗者荡平,让他们明白,只有乖乖的归顺,只有老老实实的按着华夏帝国的规矩去做事才能够生存,那么,长此以往,他们将会渐渐地认同自己是华夏帝国的一员。

每一次华夏的改朝换代,都是一次血淋淋的扩张,方才有了如今的华夏帝国的疆域。

我讲述得很温柔,甚至还带着几丝的风趣,另外,还透着几份悲天悯人的慈悲,力图地淡化着这里边的血腥、残忍。

但是,在场的这些人都不是蠢人,除了李玄霸和罗士信这两个除了算计怎么跟人掐架之外就在考虑该怎么应付孔颖达这老头交待他们作业的奇葩之外,其他人的脸色都不由得有些微白。

“于礼不合。”孔颖达的声音显得有些沙哑,犹如在于燥的沙漠里边摩擦出来的古怪声音。本应该说得大义凛然,说得慷慨激昂的国之大儒,却说得这样的心虚,就好像这个于礼不合实在是有些难以启齿。

“不合于礼,然合国之大利也。”魏征,这位华夏帝国最高法院院长兼大法官说道。声音也同样于涩无比,但是,魏征的眼睛却放着光,很亮,表情很是苦涩,还有几分地羞愧,但是,更多的,侧是一种虽千万人,吾往矣的坦然。

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