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其实以华真行的修为，就算从四境突破到五境，神识也不可能有如此夸张的增长，居然能够完全笼罩住上百平方公里。此前他就算将神识凝聚成一个方向，能感知的最远距离也不超过两公里。

但他的此刻状态很特殊，类似于人们常说的灵光乍现，就在从四境突破到五境之时，这也是难得的感悟机缘，若不抓住便稍纵即逝。

华真行同时又意识到另一件事，在天地内景笼罩的范围内，一切有灵之物似乎都有感应，只是它们不知道发生了什么。

从四境突破到五境的瞬间，风邪立至，就是自古修士所谓的风邪劫！

所谓风邪，就是指形神所笼罩的范围内一切有灵之物，都会受到莫名的惊扰。假如华真行此刻是在原野上，说不定会遭受一股兽潮的践踏。

毒虫猛兽还好说，传说中还有各种阴邪之物，常人很难察觉到，但它们的灵觉非常敏锐。莫名的阴邪甚至就在形神内，不仅凶险，化解起来也很麻烦。

就算没有阴邪侵入，元神也会受到袭扰。一切有灵之物的感应，就等于各种杂乱的冲击，在这种状态下，你能够感受到它们的欲望和情绪，仿佛那也是自己的欲望和情绪。

人群聚居的闹市之中少有邪秽阴物，但也不算好地方，因为那里生灵太多太杂乱，而人的情绪和欲望比普通生灵又要强烈清晰得多，瞬间涌现也会造成极大的冲击。

华真行此刻忽然明白了宗门的重要性，以及为什么传承宗门要打造修行福地。假如是在宗门道场中，又有同门特别是前辈高人护法，风邪劫的凶险几乎可以忽略不计。

比如他此刻就在以扶风盘为中枢打造的养元谷大阵中，虽已明悟风邪劫是怎么回事，但形神并没有受到什么侵袭。这座洞天大阵保护了他，此地更不可能存在什么邪秽阴物能伤害到他。至于同门以及尊长，有杨老头一个就足以防范各种意外了！

就算修炼养元术不刻意强调劫数，也尽量在淡化劫数的影响，但是对风邪劫而言却没有什么太好的解决办法。无论是谁，只要在破五境的这一瞬间，风邪立至。

功底越深厚，形神舒展笼罩的天地内景范围越大，所受的风邪劫冲击可能就约强大。

法诀本身解决不了这个问题，但从另一个角度却是很容易解决的，就是打造养元谷大阵。难怪几位老人家要把这里建成世界养元师总部，组织四级水平的养元师来此进修培训，这里至少有两个绝佳的好处。

首先养元谷大阵可以让修士提前体悟突破五境的状态，点明将要走的道路。其次就是真的待到突破五境之时，这座仙家洞天福地也可以保护修士，让他们安然度过风邪劫。

可以说在准备条件很充分的情况下，风邪劫是修行中最好渡过的劫数，但是另一方面它也可能异常凶险。

比如江湖中的散修，无道场、无宗门，很多时候也缺乏高人指点，不少人倒是能突破四境成为真正的修士，但是散修想破五境却很不容易。不是修为达不到，而是突破五境的瞬间容易发生各种意外。

面对风邪劫处境最凶险的，是传说中的那些妖修。它们当然也是无道场无宗门亦无师长指点，更不清楚风邪劫是怎么回事，待到猝然遭遇时，往往就发生各种意外乃至殒落。

修士的居所为什么常被称为洞府？在偏僻之地找个坚固的洞室，布下法阵或者尽量将洞口封住，定坐破关时相对安全。

系统的“任务十”就是杨老头暗中发布的，让华真行炼制一枝春雨枝，华真行自会找到这里来。这一切看似偶然，其实早在几位老人家的安排中。

早就安排好了，就看华真行自己做得如何了，修为能否突破五境，则是谁也打不了保票的事，但待到它真正发生时，一切又显得水到渠成。

这是难得的感悟机缘、前所未有的意境体会就在此番定坐中，这种状态能够保持多久，不仅要看身处的环境，也要看华真行此前的修行积累。

华真行就这么定坐了一个时辰，风邪劫无碍，他在运转形神内的生机，也是整座养元谷中的生机。

当他睁开眼睛站起身时，细雨恰好停了，雾气轻飘衣衫已干，一阵风吹来柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬头再看这棵大柳树，已千丝嫩芽吐翠。

华真行摘下的这根柳枝有一尺多长，前端带着三片刚刚抽出的嫩叶，就是春雨枝。世上没有两根完全一样的柳枝，定风潭祖师炼制的那九十九支法器，其实是形似而神同，仅看柳枝都是相同的形制但略有差异，可是神通妙用都是一样的。

华真行将风斩改名为春雨枝，此刻又亲手祭炼了一枝，就算把萧光等三兄弟叫来，他们也看不出区别。

春雨枝看似寻常，因为定风潭这一派不大的宗门就有九十九支，千年来正式弟子人手一支。但华真行此刻亲手祭炼出此物，才知道它非常不简单。假如现在再让他祭炼出一支，恐已很难成功，那需要天时、地利、人和等诸多因素。

天时就不说了，春天第一根抽芽的柳枝。至于地利，这棵大柳树长生在石拱桥边，就是洞天大阵的中枢位置。

人和则最重要，毕竟法宝就是人炼制的。华真行是在突破五境后那奇特的感悟状态中，运转元神内景中的生机菁华荟萃于一枝。他不可能两次从四境突破五境，这样的机缘也是可遇不可求。

这株大柳树今后有可能成为灵植，但此刻肯定不是，华真行摘下的却是一根灵枝，在他破关时祭炼，摘下的那一刻成器。

那么养元谷中的生机，是否因此变得衰弱了呢？没有，完全没有！华真行此刻对生机有了更深刻、更玄妙的理解，用语言是很难形容的。

水土本非生灵，只是能蕴养生灵，世上本无生灵，这是无中生有，象征着混沌无序的时空中有了莫名的灵变。

种子破土发芽，生机会越来越茁壮，它并非恒定不变，而是可以蕴化滋养，这一根灵枝就是华真行在破境时施法蕴化滋养而成。

这个过程并不损伤整座天地间的生机，反而因为它的出现，使那株大柳树及养元谷中的春意更加灵动……不知为何，华真行突然又想到了非索港，进而想到他所要打造的世界。

华真行手提春雨枝穿过石桥走到了石亭的另一侧，回看这边的柱子，上面也刻有一幅楹联——

将合众数为一已

每以内观尚外然

华真行眯起了眼睛，又忽然展颜一笑，挥手扬起了春雨枝。明明已云散雨停，却有春雨如丝卷落，在水面上荡起圈圈涟漪。接着他再将春雨枝平着向前一划，涟漪瞬间无迹，水面仿佛被抹平。

他方才接连施展出了“春雨剑”和“一潭春水”这两种法术，当然不是与谁相斗也不是给别人看的，就是演法而已，且是用春雨枝施展的。

“春雨剑”和“一潭春水”既是法器之名，也是法术之名。这两种独门法术攻防兼备、相得益彰，但是非常难入门，对神识操控的精微程度要求几乎到了变态的程度，通常情况下五境修为只是基本条件之一。

所以定风潭的前辈祖师才会专门打造那两件法器，目的是协助门下弟子修习这两种法术。法宝本身的妙用如此，又要用四境御器便可凭之施展相应的术法神通，提前有所体会，将来修炼时便心中有数，否则很难练成。

很难吗？华真行感觉并不难啊！可是对他不难并不意味着对普通人不难，说实话，那三兄弟如今皆有五境修为，但是同时掌握了这两门法术的只有老二司马值。

华真行也是借助突破五境时的特殊状态、祭炼成功的春雨枝的感悟，才将这这种法术修炼入门，也仅仅是入门而已。但入了门就好办，有了就继续精进的基础。

演法已毕，华真行已走下长堤来到湖边，忽然又转身走入水中，脚步轻点踏漪而行，竟然就这么脚踩水面走到了杨老头的小院中，只是这惊世骇俗的一幕并没人看见，杨老头和曼曼此刻不在院中。

这并非当年定风潭的独门法术，而是在五境修为基础上的“御大块之形”。假如行走途中法力不济，或者施法状态被意外打断，华真行也会掉水里去。此刻就走这么相对很平静的一小段水面，也没有什么打扰，他当然没有问题。

御大块之形，各宗门几乎都有不同的讲究，而定风潭在此方面很有独到之处。此前并没谁刻意教过华真行，但他通过瑞兽舍利中的御神之念已得到定风潭完整的核心传承，先前无法解读与掌握的很多东西，到此时终于能领悟。

其实华真行还有别的方法能做到踏水而行，宛若传说中的凌波微步，比如施展一潭春水神通，将一片水体暂时凝为无形之舟，或者干脆将一潭春水这件法器化为无形之舟。

这就叫一点就透，或者说一窍通则百窍通。随着修为境界的层层精进，华真行亦能真切地体会到一步步超脱之感，身心解开越来越多的束缚，走向自在与自由。

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