“诸位谈谈高见吧！”虞松远瞅了大家一眼说。

经过从训练营开始三年以来的磨合，队员们都知道，这是军事**的信号。在制定小队作战计划的过程中，只要时间允许，虞松远就是在自己的思考已经很成熟时，也要先**再集中，动员大家集体讨论，共同参与制定作战计划。

而方案一经确定，就会变成小队的集体意志，就必须毫不动摇地执行。

林涛走到大沙盘前，指着白沙瓦地区说，“听了两位的介绍，有掉进旋涡里的感觉，找不着北了。北极熊不愧世界一流军队，在山人伊斯兰共和国境内，在两国边境地区，都牢牢掌握着战场的主动权。与这样的军队作战，我们不能盲动。我建议先从新闻‘采访’着手，寻找‘闪电’蛛丝马迹！”

刘国栋支持林涛意见，“对，‘采访’巴国官员和普通民众、难民营、抵抗组织总部，最后直接‘采访’夏宫。到王八窝里去，探探水到底有多深！争取建立信号监听系统，掌握少校的一举一动。只有他有问题，再精神，也有百密一疏，露出马脚的时刻！”

林柱民则要激进一点，“情报暗战，可以不乱掺和，我们的目标是‘闪电’。‘闪电’主要是晚上活动，夜战我们是祖宗，未必比他差。除了白天的采访，建议隐秘夜查、夜巡，争取把白沙瓦的夜晚，变成我们的天下！”

山德拉到底是isi的副指挥官，表现出了与她的羞涩不一样的果断。她摆摆手，“‘闪电’活动猖獗，神出鬼没，现在几乎统治着白沙瓦的夜晚，残忍血腥。兄弟小队刚来白沙瓦，我建议晚上暂勿活动，先熟悉战场情况，后再雷霆万钧出击。”

虞松远欣赏地看了一下山德拉，又看了一下毛虫。

毛虫充满信任地点点头，于是，虞松远便一锤定音，“山德拉的意见很好，晚上我们先按兵不动。未来一段时间，核心是寻踪，看看它匿踪的道行到底有多高深！从采访难民营开始吧，等熟悉这里的社会生态，找到‘闪电’的踪迹后，再集中精力猎捕或绝杀它。”

从当天下午开始，“南亚之声”采访组，开始采访行程。

白沙瓦分为老城区、新城区和大学区三个区域，涌进白沙瓦的一百四十多万山人伊斯兰共和国难民，主要集中在从大学区到北部边境的若干难民营中。无数伊斯兰宗教学校、“圣战者”训练营，主要分布在整个巴阿边境地区大山之中。

新城区是英国殖民者留下的，现代气息浓重，欧式建筑众多，高楼林立。

新城区不象老城区那样吵杂，也不是那么拥挤，大多数供旅行者居住的客栈、咖啡馆、餐厅和商店，都在这里。站在新城区的大街上，能清楚地看到一片一片高大的、尖顶的歌特式建筑，一座一座欧洲庄园古堡建筑，古堡上高高的角楼和白色的钟楼，展现着浓浓的欧式建筑风情。

与新城区不同的是，老城区更能让人品味、咀嚼白沙瓦的千年古城风韵。老城区是传统的商业区，有大量的大巴扎（公共市场），货档、摊位上商品琳琅满目，色彩鲜艳的布料和地毯，堆成小山的香料，闪闪发光的器皿，香味四溢的番茄羊肉，还有一旁可爱的小毛驴，无不充满浓郁的西域风情。

灰蒙蒙的街道上，充满西亚情调的小店铺，一个挨着一个。逛街的巴人熙熙攘攘，吵杂拥挤喧嚣。但古老狭窄的街道，生机勃勃的小巷，古旧破烂的老建筑，高大圣洁的清真寺，厚实墩重的城墙，还是能让人从中感受到古城曾经的辉煌。

和中国七八十年代若干北方城市一样，白沙瓦的老城区内，基本都是一条尘土飞扬的主大街，打扮得花枝招展的公共汽车、卡车、小轿车、拖拉机、马车，甚至坚固的中国老式永久、凤凰牌自行车，全部拥挤在一起。喇叭声此起彼伏，虽慢如蜗牛，但前后按序行驶，很少出现互不相让、挤成一堆的乱象。

白沙瓦老城另一个特色，就是步行逛街的人，比中国北方小城多。

男人一般穿着白色或浅蓝色的细棉布及膝长袍，同色的宽松裤子，套着深色厚坎肩，神情都很严肃。年轻的女人是各色艳丽的长袍或及膝短袍，花团锦簇，美不胜收。她们每人头上都顶着艳丽的丝巾，一般都紧跟着自己的男人。

女人的服饰，基本风格和山德拉差不多。很多年轻女孩，都穿着新潮的短袖衣衫，露着胳膊。年轻女人都会穿戴dpatta丝巾，覆盖胸部、***和头部。按照伊斯兰教义，丝巾起着维护妇女尊严，代表宗教谦逊和社会尊重的作用。

这种叫dpatta的丝巾，是一道亮丽的风景。它既大又飘逸，很轻很薄，变化万千，是女性服装的一个重要组成部分。有的挂在一侧肩膀上，有的从前向后搭在肩、颈上，更多的是随意戴在头上，垂及***，风情万种，美不胜收。

白沙瓦自古以来就是著名商都，商旅往来不绝，是连接印度河平原和中亚地区的枢纽。如今商队的驼铃声，已经被花花绿绿的卡车取代。每一辆卡车都经过精心打扮，像一座色彩斑斓的流动建筑，挂满各种各样的装饰物，叮叮当当驶过。

车身都用油漆刷得如波斯挂毯一样鲜艳，车表面特别是车头两侧车门一带，都用各色雕花的深色木头细致包装起来。驾驶室顶上还要高高地竖起一块色彩鲜艳的木板，好像一顶五彩缤纷的帽子。

这很让人纳闷，这样装饰的车子，阻力加大，能跑得起来吗？即便能跑起来，那得多废油啊？

与年轻女人不同，一些年龄略大的女人，一般着深蓝或黑色长袍、头巾，身边也一定有男性的陪伴，哪怕是十来岁的小孙子。而那些头上顶着长及脚面的面罩，只在眼睛前留一小块网格纱窗的，肯定是山人伊斯兰共和国已婚女人。

难**要集中在西北边境省和俾路支省，白沙瓦是西北边境省首府，难民营最为集中。在白沙瓦的老城或大学区内，随处可见一批一批刚进入这座城市的新难民，城外的难民营更是一座接着一座。

并非所有的难民都进入难民营。每到夜晚，公路两边，老城区的街道两边，都会搭起一座座的临时小帐蓬，大量难民会就地宿营。这些小帐蓬，都是联合国难民救济署援助的。每到早晨，这些小帐蓬又会拆掉，难民们再开始一天的流lang生活。

将越野车贴上英“独立之声新闻社”字样后，通讯社采访组连续几天时间，融入白沙瓦芸芸众生中，非常专业、非常繁忙地，与社会各阶层，进行了广泛密切的接触，最后才开始“采访”城外的难民营。

在城外难民营海洋中，采访组选择贾姆鲁德小镇旁边一个最大的难民营，作为‘采访’目标。

这个可容纳几万人的大难民营，位于宽阔的曹拉河畔，里面几乎见不到成年男性。儿童们赤着脚，在营地或河边嬉闹着。衣衫褴褛的妇女们，或在河边洗衣，或到河边汲水，再将水罐顶到头上运回帐蓬。

河堤上长着很多灌木，河滩上长满茅草蒿草，里面肮脏不堪，堆满了垃圾，尘土飞扬。到处都是粪便，苍蝇嗡嗡乱飞。

在一块“难民营小学”的牌子前，衣衫破烂不堪的儿童见到采访组，都好奇地围拢上来。他们瞪着一双双因消瘦而显得过大的眼睛，伸着脏兮兮的小手，讨要纸和笔。这时妇女们都远远地躲开了，虞松远等人知道，这是普什图族民族的习俗。

采访组赶紧将带来的纸和笔，一一分发给孩子们。

毛虫说，搞新闻采访，必须了解、尊重山人伊斯兰共和国人的宗教习惯，拍摄妇女是要遭到严厉惩罚的。正在这时，有几位长须飘飘的老人，匆匆地迎上来。他们见采访组都是“清真之国”帕坦人，又会说普什图语，便非常高兴地欢迎来采访。

老人们坦率地说，“难民营中主要是妇女、儿童和老人，你们可以采访，但不要走近帐篷。”

刘国栋是摄影师，他说希望能拍几个电视镜头。一位山人伊斯兰共和国老人为难地说，“你们知道，我们背井离乡，流落到这里，就是为了维护宗教的纯洁和妇女的贞节。”

最终他们还是让步了，允许拍摄帐蓬内情况。刘国栋扛着摄像机走近帐篷时才发现，帐篷里空空如也，地上铺着一块薄薄的地毯，睡着几个骨瘦如柴的孩子。帐篷门外支着一口小锅，放着几件盛水盛米的小罐，其他什么也没有。

通过对难民营的采访，采访组有一个基本的判断，这些失去了家园、推动了生活的山人伊斯兰共和国人民，对战争的仇恨已经刻骨铭心，斯贝茨纳兹或信号旗部队，很难隐身在难民营中。可“闪电”如果要隐身在拥挤的城区，找到他们将如大海捞针一般，难怪mlh和isi没找到他们踪迹。

一边是饥肠碌碌、嗷嗷待哺的难民，一边却在大发国难财，mlh和isi判断卡米尔夫少校有变节可能，基本可信。这或许就是个突破口，虞松远决定，不管“信号旗”小组是否隐藏在夏宫，他也该会会这个所谓的抵抗组织“领导人”了。

采访组下一个目标，是“采访”七大抵抗组织的领导人。

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