第444章 乘胜追击剑封喉(1 / 2)

一身紫袍的武怀玉在大批禁军的簇拥下来到化度寺。

“带法雅!”

曾经狂妄不可一世的法雅,在雍州狱呆了一段时间,跟老鼠为伴,早没了半分狂妄。

今天一早,他被带去洗了个热水澡,更换了一身新的衣服,甚至还给了他一顿丰盛的送行酒菜。

武怀玉宣读对法雅的判决。

腰斩弃市。

通事舍人前来宣旨,

死刑犯行刑三覆奏,连续三日都通过了皇帝的批准。

法雅再难逃一死。

不良吏开路,禁军将法雅拉上囚车,送去东市的狗脊岭当众行刑,腰斩。

三阶教的一众和尚们,全都瑟瑟发抖。

法雅低着头走了,没再说一句话。

武怀玉让人拿来一叠麻纸,分发给僧众,又给了笔墨。

“你们都是三阶教众,信行当年创立三阶教,据经律,录出《三阶佛法》四卷,其大旨劝人普敬认恶,本观佛性,当病授药。所谓普敬是敬他身上八种佛法,认识自身的十二种颠倒。”

“可如今许多僧侣打着三阶教的旗号,却连三阶教的教义经籍都忘记了,”

怀玉指着他们面前的纸笔,“今日本公奉陛下旨意,整顿佛法,清理非滥,你们三阶僧人,都要考核,现在把三阶佛法四卷默写出来。

如果连三阶佛法都写不出,那就不是真正的三教僧人,都是滥充的假和尚,将敕令还俗,而能抄写出来者,可继续出家。”

武怀玉这话一出,底下一群长安三阶教僧人都傻眼了。

信行的三阶佛法共四卷,其实这是丛钞,是涅槃经、十轮经、大集经等经文丛钞集录,缺点是书题不一、分科繁杂、文句晦涩,解义纷乱。

信行在的时候,就被其它教派指摘,信行死后,到如今还能认真学的就更少了。

让所有僧人默写出四卷三阶佛法,那起码得有七八成甚至九成的和尚不行。

毕竟这些和尚里,有些和尚根本就不是念经的,他们是搞放贷经营、管理田庄、作坊、商铺等的。

就算是法雅,让他来默写出这四卷经,他也不一定默的出来。

考核上岗。

武怀玉的要求也不过份,你们三阶教僧人,总不能连自家教主编的本教经籍都不熟吧?

那武怀玉说你是非滥,你也没法反驳。

有不少和尚,甚至直接笔都提不了,因为不识字不会写。

还有不少写的也是东差西漏,错误满纸。

有言在先,默不出就强制还俗。

武怀玉先前给皇帝的建议也是不必直接说禁废三阶教,更别说灭佛什么的,那有些用力过猛。

得慢点来,先盯着三阶教,一刀刀的先修理干净,不能让整个释教起来反对,毕竟他们虽说实力不值一提,但影响力还是很大的。

就如宰相萧瑀,那可是很虔诚的佛教徒,每次遇到此有关的,他都是非常积极的为释教辩护的。

不能搞太狠,要不然可能自己内部先因此闹出分歧。

灭佛这种太猛了,就算魏武周武灭佛,到现在依然有许多是批评反对的。

正本清源,就是个很好的治理办法。

借着法雅这案子,把三阶教先削弱。

一天下来。

果然,长安两千多三阶教僧人,九成被淘汰了。

剩下的一成,还在奋笔疾书,有些也在抓耳挠腮,武怀玉也不急,给他们时间,除非写不下去了。

第二天。

武怀玉宣布结果,又淘汰掉一些错误太多的,最后有二百出头的僧尼通过了这個考核。

朝廷许他们继续出家。

“今后三阶教应当更加守戒遵规,除乞食、长斋、持戒、坐禅而外,其它行为都视为非法。”

此言一出,又引起一番震惊。

这四条,都是当年信行所推行的,可比如乞食,以前三阶教僧一天只准吃一餐,还得是乞食来的,不能在庙里吃。

现在武怀玉仍允许他们维持这个传统,实际上现在可没几个人还这样。

至于说长斋,本来也不是问题,但好多法雅这样的早就酒肉不戒,这次考核过后,那些人倒是被清理出去了。

持戒、坐禅其实也只是基本。

但其它的非法,这可就大有讲究了,这意味着他们不能再经营庄园、商铺、作坊,不能再放贷收息,甚至不能役使奴隶、接受投附,甚至是接受别人布施。

是的,朝廷取消了三阶教的无尽藏。

没了无尽藏院,不能布施,那还怎么叫三阶教呢。

可朝廷不会管你这些。

“三阶教无尽藏院的所有财物、田宅、牲畜、奴婢等,将移交度支部,分为三份处置。

一份做为修理天下寺观、修理破坏尊像、殿梁所用,如有所需,由长安十大德及京寺诸住持负责一起讨论通过后,提交申请,度支司审计通过后,拨下钱款,并派官员监督使用。

另一份则用来施天下贫老疾病,对八十岁以上老人、孤寡残疾无助者,地方上报,度支司审理后拨下钱粮救济。

第三份,用于丰年加价籴粮,于灾荒之时平价粜粮,赈灾济民。”

说了那么多,其实就是一个意思,三阶教这些年来积攒下来的大量财富,不论是布施来的,还是他们自己经营赚的,现在通通都没收官有。

只是给这笔钱做了一个专项基金,以后专款专用。

第一笔就是全国寺塔维修基金,这个是只修不建,也不管佛像镀金什么的,只是修修寺塔,不作他用。

第二笔则相当于是五保户专项基金,对无劳动能力、无生活来源、没有赡养人的老年人、残疾人、孤儿等的救济保障金。

至于第三个,跟常平仓类似,只是用的是无尽藏的本钱,粜粮籴米,平抑物价、放贷借粮,救济灾荒。

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