上回讲到催没弟让徒弟们去完成指定任务，想大力搞钱就要发展外贸，重启下西洋前要了解东南亚。

强大的郑和船队并没有引起沿途各国的恐慌，因为他们不是来军事征服的，而是以外交和贸易为目的，将灿烂的中国文化、精美的中国商品拿来与当地人进行交换，因此让当地人赞叹不已，多心悦诚服。

郑和船队从南洋、西洋带回来的香料、珍稀木材、金银等贵重物品数量很多，同样充实了国库，让朝廷获利颇丰，还能够抵消建造船队的开支，像胡椒被当作朝廷官员的部分俸禄，一直发放到明朝中后期。

由于胡椒、香料、象牙、犀牛角、各种宝石等稀罕之物在古代中国极珍贵，故也在朝廷命令控制中。

郑和船队中的上万名军人，本质上是用于自卫的，毕竟茫茫大海上危机四伏，不仅有无数贪婪的眼睛盯着船队，还有一些夜郎自大的小国君主和各路海盗们见财起意，利令智昏，铤而走险，冒险袭击船队。

例如盘踞在旧港的海盗头目陈祖义，在得知郑和船队载有大量从西洋带回的奇珍异宝后，便决定在船队返航途中予以截夺。他的计划是先向郑和诈降，然后趁明军放松戒备时发动突袭，若得逞则影响恶劣。

然而，陈祖义的阴谋被另一支华人武装首领施进卿发现。施进卿是生于海外的二代华人，信仰伊斯兰教，却一心向往大明，于是私底下将陈祖义的偷袭计划告诉了“三保太监”郑和。

“郑和”也叫“马和”，小名“马三保”或“马三宝”，老家在云南昆明晋宁县。“郑”是明朝皇帝给他赐的“姓”。他十一岁时，在明太祖朱元璋发动的统一云南的战争中被俘进宫，后来当了朱元璋四子燕王朱棣的近侍。

西元1403年，燕王朱棣借助“靖难之役”把侄子建文帝朱允炆赶下台之后，自己登基做了皇帝，为“明太宗”，史称“明成祖”。次年正月初一，朱棣念他有勇有谋，屡立奇功，便赐姓“郑”，当时被人称“国姓爷”。

“马三宝”被永乐皇帝改名为“郑和”之后，身份与地位骤然飙升，因为他提拔为内宫太监，并于永乐三年（西元1405年7月11日）开始，率领庞大船队，从江苏浏家港出发，沿着宋、元两朝航线首次出使西洋。

自西元1405年到西元1433年，在这漫长的28年间，郑和船队历经了亚、非三十余国，涉十万余里，并与各国建立了政治，经济，文化的联系，完成了七下西洋的伟大历史壮举，最后派出分舰队远航到美洲。

郑和曾追随朱棣征战沙场，见惯了阴谋和厮杀，很早就洞察到陈祖义的伎俩，现在又有施进卿作为内应，于是将计就计，轻松消灭陈祖义这股海盗，将其生擒押回北京处刑，解除了下西洋路上的一大威胁。

施进卿成为旧港的实际统治者后，派人入京觐见，向永乐皇帝朱棣表明忠心。于是，在西元1407年，朱棣下旨设立“旧港宣慰司”，并任命施进卿为“旧港宣慰使”，赐予了“金印”和“官服”。从此以后，“旧港宣慰司”归入明朝版图，并被标注在了明朝绘制的《万国坤舆全图》上，证明那块地方曾经是中国的海外领地。

“旧港宣慰司”到底算不算明朝领土？后世学者对此一直存在争议，因明朝未向“旧港”派遣官员和驻军，也不收税，比元朝在1291年对“满者伯夷”短暂统治还要薄弱，而元朝至少向爪洼岛上派驻过官吏和驻军。

此外，“旧港宣慰司”与明朝朝廷之间的联系，也仅限于几次进贡，其地位与“藩属国”差不多。此外，施进卿除了向明朝进贡之外，也同时向“满者伯夷”王国称臣进贡，以此来维持和平关系。

当然了，最能证明“旧港宣慰司”属于明朝疆域的“证据”，恐怕要数施进卿的继承权斗争事件了。西元1424年施进卿去世，他的儿子施济孙派人向明廷请封，想要继承“旧港宣慰使”的官位。

施济孙的使臣声称“宣慰使”的金印已经毁于火灾，请求朝廷重新赐予。父位子承是古代人类社会最常见的规矩，而明廷也没有察觉其中的异常，于是满足了施济孙的请求，并让郑和于1431年再下西洋时，顺便去“旧港”完成“新宣慰使”的册封仪式。

经过多日航行，待船队到达“旧港”后，郑和按常规宣示了永乐皇帝的圣旨，原以为当地人会欣然领命，“宣慰使”之职早一天得到册封，这“旧港”便早一天安稳下来。

然而，令人没想到的是，一向对郑和及大明恭顺的“旧港华人”群体，居然敢公开对这个任命有异议。

经验丰富的郑和没有发怒，很快召来当地大族和巨商的代表，仔细查问才知道，原来施进卿临终前有遗嘱，将“宣慰使”之位传给了女儿施二姐，并把金印也交给了她，因为“金印”是“宣慰司”职权的象征。

旧港众人还表示，“传女不传子”这个规矩确实是从“中国老家”带过来的，而且施二姐继位后，延续了施进卿的治理办法，保持了“旧港”社会的稳定，因此已经得到了当地华人百姓们的信服。

施济孙作为儿子，不甘心失去继承权，这才隐瞒实情向朝廷讨封，企图借助明朝的权威以夺取“宣慰使”之位。没想到，朝廷虽然被他所蒙蔽，却派郑和前来册封，可见明廷还是颇为重视“旧港宣慰司”的。

“传女不传子”虽然与通常规矩不合，但明朝对各“宣慰司”的基本政策是尊重当地风俗。因此，郑和认为由施二姐接任符合当地风俗和朝廷政策，于是重新册封新一任“旧港宣慰使”为施二姐。

此举得到旧港众人的热烈拥护，而阴谋败露的施济孙则流亡海外，再也没有回返旧港，还怕明朝官府追责其“犯欺君之罪”并将其杀头。由此看来，“旧港宣慰使”这个职位只有得到明朝的册封，才算名正言顺。

施进卿家族虽向明朝和满者伯夷两方同时称臣，但无论从官方还是民间心理层面，都把自己看作是明朝子民，应该得到明廷的认可。至于“施家”为何执意向“满者伯夷”称臣纳贡，原因是對方實力強且離得近。

由于明朝离自己太远，一旦与敌人打起仗来，明朝军队肯定不能及时赶到解围。而“满者伯夷”这个“邻居”不仅离得太近，而且还不讲武德，敢四处出击，实力又强，打不过它就治好顺从它，否则隨時會被灭。

值得一提的是，施进卿与郑和都是回教徒，对伊斯兰教在旧港的传播也有一定促进作用。与此同时，一些当地华人也开始改信伊斯兰教，成为了华人与回教徒团体之间的桥梁，这有利于增进“旧港”的繁荣。

施进卿、施二姐父女按照中国传统模式治理“旧港”，兴农助商，传播儒学，积极发展与大明及周边地区的经贸文化往来。当时，“旧港”的占地面积比现在后世“巨港”的400平方公里更大一些，而且华人也占当地人口的绝大多数，。尽管也有不少土著居民，但两者之间长期和睦相处，使旧港成为南洋有名的商埠。

只要有郑和船队存在，“旧港”等地的华人就可以得到来自“母邦”的支持，不用担心被欺负。不过，“满者伯夷”对旧港一直怀有野心，但碍于大明的强大，只能暂时压抑住这种野心。然而，到了西元1431年，也就是郑和的第七次下西洋，终于完成了他生命中最后一次大航海。这也是古代中国海外经略的最后绝唱！

西元1433年4月，郑和在返航途中去世，7月船队回到南京，而古代中国的官方远洋船队便从此消失。

明朝终止下西洋活动的原因，传统看法是“糜费国库”，加重了国家和百姓的负担。但也有人认为郑和船队代表朝廷垄断了海外贸易，使一部分沿海地方官员和大商人联合抗争，或因北方军事压力过大导致。

失去了明朝这个“大靠山”，“旧港宣慰司”的生存立刻变得艰难起来，因“满者伯夷”的野心愈发暴露了。

又经过十数年的斗争，面对咄咄逼人的满者伯夷王国，第二任“旧港宣慰使”施二姐不得不顺应现实，在1440年接受“满者伯夷”的完全统治，这意味着“旧港宣慰司”走到了终点，而明朝也失去唯一海外领地。

“满者伯夷”王国派来的官吏要求旧港华人解除武装、交纳税款，允许华人保持一定的自治权力，使旧港的繁荣得以延续。有史料称，“旧港宣慰司”被废后，施二姐被“满者伯夷”派往爪哇岛管理其他华人团体。

这证明“旧港宣慰司”应该是和平结束的，但明朝对此却没有任何表示，毕竟既然放弃了“远洋船队”，便只能任凭这个孤悬海外的“飞地”自生自灭了。然而，吞并“旧港”的“满者伯夷”王国很快遭到了同样的厄运。

伊斯兰教的广泛传播，使印尼群岛崛起了多个“苏丹国”，并在西元15世纪末，联合起来灭亡了信仰印度教的“满者伯夷”王国。因此，包括“旧港”在内的印尼群岛也基本完成伊斯兰化，将当地华人变成回教徒。

虽然越来越多的旧港华人转信伊斯兰教，并渐渐与当地人融合，但也有不少人保留着中国传统风俗。

到了西元17世纪，“红毛鬼”荷兰人用武力占领了“旧港”，将其作为殖民印尼群岛的重要据点，并改名为“巨港”。当时，明朝的国力衰退，恰逢缅甸东吁王朝兴起，将西南边陲的“三宣六慰”大半吞并。南甸、干崖、陇川，三个宣抚司历经明、清两代，一直延续至1940年，最长寿的车里宣慰司要到1956年才被废除。

如今的巨港，是印尼第四大商埠和十大港口之一，货物年吞吐量超千万吨。西元2018年，“巨港”与雅加达联合举办过亚运会。而这些成就，与“旧港宣慰司”华人建设的商业基础密不可分。

直到现在，“巨港”仍然是印尼华裔最多的城市之一，保存着诸多当年留下的遗迹，例如著名的“郑和清真寺”。“旧港宣慰司”这块中国在东南亚的“飞地”，证明此地曾是明朝初期国力昌盛和经略海外的“象征”。

但是，由于明朝中期以后，中国官方放弃了远洋航行，使这块“飞地”没有能够幸存下来，造成遗憾。

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受经济危机和新冠疫情双重打击，琼岛旅业举步维艰。敝人不才因公司破产心生郁闷，在工作之余写下此书《天地任我行之一》以表内心对残酷现实不屈服！尽管自己对都市言情、修真玄幻等小说无比热爱，但也曾对不少在读之书遭遇“太监”而不满！最近连续几个台风来袭，使琼岛“十一黄金周”泡汤，工作也更难找！为先活下去，为应付家庭开支、房贷、车贷、网贷、账单分期，得兼职快递送餐和跑腿代购，使书更新变慢，实属无奈，恳请谅解！

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