芭别尔是部落的一只猎鹰。
从文本笔记来说,她也并非是一个纯粹沙漠民。
她的父母都是教令院的因论派学者,在芭别尔的母亲临产之前,这对夫妻因为想要研究【甘露花海】的朝圣路线而抵达了沙漠。
当然,这里面应该还有别的原因,毕竟对于一个即将临产的母亲来说,因为研究而选择在这个时候远赴沙漠,显然并不是正常的选择——当然保不齐真是两个狂热学者也说不定。
不过文本之中给出的一种猜测是男方的地位偏低,可能有沙漠民的血统,而女方是贤者家族的出身,那这就是相当经典的私奔剧情。
父母的问题已经结束了,回到芭别尔如何成为猎鹰的故事上。
这个故事相对有些别扭。
在妻子临盆的关键时期,丈夫直接消失不见了,只剩下佣兵照顾芭别尔的母亲。
很显然,佣兵不太可能擅长接生这种工作。
最后的结果是,芭别尔诞生了,而她的母亲勉强生下女儿之后,也因为生育问题而濒死。
佣兵选择了杀死她,避免她承受更多的痛苦。
后来佣兵在沙漠之中找到了芭别尔的父亲,他索要佣金,然而这个迷失在沙海之中的男人自然也拿不出来。
于是芭别尔的父亲也死了。
这故事该怎么说呢······就挺离谱的。
佣兵的底线就是这样,没有底线是他们一贯的准则。
迪希雅这样的,永远是少数派。
并且她能够讲义气而不讲利益,是因为她和呼玛伊家的关系太好了。
呼玛伊家的主人将她视为女儿,大小姐和她从小陪伴,这家大商人雇佣迪希雅和她的佣兵团【炽光猎兽】,完全可以说是为了这碗醋包了这顿饺子。
他们就不是需要雇佣这些佣兵去做什么,只是纯粹想要给这一群佣兵一个合理赚钱的机会。
迪希雅的生活远远不算贫穷,所以她有足够的机会养出高尚的品德。
但正常的佣兵不是这样。
当生存成为难题的时候,没有人能够指望他们有什么道德底线。
而这两个学者雇佣了佣兵,在妻子临盆时期抵达了沙漠,然后丈夫消失在沙海之中,把妻子留给了佣兵照顾······绝了,只能说绝了。
这个结果只能说是滑稽但却合理。
而最后,佣兵带着芭别尔返回了塔尼特部落,经过塔尼特部落的培养,她成为了部落的猎鹰,最后在剧情线之中进位成了塔尼特部落的主母。
整个故事颇有些拧巴,但芭别尔很励志。
芭别尔收养了很多的义子,义子是她的工具。
罗摩并不特殊。
认真来说,每一个长老都有自己趁手的工具,但工具最后还是要看人。
他们的手段不如芭别尔,最后也难免被芭别尔驾驭着大义给清理掉了。
罗摩神色平静。
当一个人能力不够却想要超过她能力之外的东西时,命运就会展露出它乐子人的一面。
罗摩想要做的事情更甚于芭别尔,但他有成功的机会,而芭别尔只会失败。
她的失败不应当被嘲笑。
罗摩知道芭别尔不知道的,拥有芭别尔没有的,所以他的成功比之芭别尔的失败,也并不值得过于骄傲。
【每当你想要批评别人时,你要记住,这个世界上所有的人,并不是个个都有过你拥有的那些优越条件】。
罗摩记住了这个道理,所以他并不讥嘲芭别尔的愚痴,反而同情这位养母的未来。
当然,这是立场问题。
芭别尔于他有恩,他当然更加同情芭别尔。
但荧妹和芭别尔没有交情,她对荧妹动手被荧妹反杀,也是理所当然。
“世界的内核是元素力,但掌握元素力的手段并不是只有神之眼。”
罗摩神色平静。
芭别尔拿出了寄宿着厄灵的武器。
神之眼的持有者十分稀少,以稻妻为例,直至荧妹抵达稻妻并且停留了一段时间,幕府才上演了一出【第一百枚神之眼的狩眼仪式】,从这个角度来说,稻妻全境,包含海祗岛的【原神】大概不会朝过两百个。
其他的地区,应该也是相似的情况。
【原神】的数量十分稀少,但并不是必须要有神之眼,才能够驱使元素力。
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