他们都相信罗摩能够解决一切的麻烦，信任来源于过去不间断的成功。

“我相信部落的大多数人都没怎么读过书，但你应该看过不少书吧。”罗摩叹气。

他不擅长表演，但偶尔演一下也大概够用。

“在各种有关历史的记录之中，你能不能看到人类的作用不太好说，但你一定能够看到神明的出现。”

罗摩轻轻摇了摇头，“与其说提瓦特是人类的世界，不如说是神明选择了人类成为这个世界的主人。”

芭别尔无力反驳。

在不清楚内情的情况下，他们对于纳西妲唯一的猜测全部基于各种历史记录。

这些书籍通常详实的描述了神明的作用，简化了人类在其中的价值。

当然，这不是春秋笔法，这就是事实。

人类就是没有神明有用。

畏惧神明，将畏惧转化为信仰和崇拜，以信仰作为枷锁，保证神明不会做出恶行。

毕竟，民众如此恭敬地侍奉您，您应该是不会对他们施以暴行的吧？

这就是信仰唯一的价值。

它不能从神明手中保护民众，但会让民众觉得自己得到了保护。

当然，提瓦特的神明确实不是什么恶神，所以人们的恭敬崇拜得到了更多的好处。

提瓦特人一般是可以在和神明有关的事情保持放松的心态的，可惜芭别尔没办法放松。

你恭敬地侍奉神明，在当前的大环境下也许是安全的。

但他们正在做的事情，就是在反抗神明的统治。

芭别尔顿时头大。

有关神明的问题，永远是最棘手的一部分。

更何况，他们做的还是违逆神明的事情，这样难度就更大了。

罗摩强调了一个概念，继续加重纳西妲所拥有的价值。

“尘世七执政实际上是一个整体，祂们未必利益相关，但至少在大的方向上保持同盟。”

“草之神如果不认可我们，整个提瓦特也不会有神明认可我们。”

“上一个失去了没有神明庇佑的王国，是坎瑞亚。”

这种说辞颇有些牵强，就好像坎瑞亚的覆灭是因为没有神明一样。

但芭别尔不可能知道内情。

她只能够思考罗摩给出来的条件，然后颓然承认这些话语是合理的。

“那我们该怎么办？”

芭别尔的话语迷茫。

她刚刚还是对未来的畅想，转眼之间有一个人当头两棒子敲了下来。

她迷茫了，不知道该做什么好。

这就是罗摩想要的。

“向草之神求取认可。”

这是一早定下的基调。

罗摩面色平静地执行着预期的计划，话语低沉而又平稳，给予了芭别尔信心。

你又考虑就好啊，老大。

你思考了，我们可就放弃思考了嗷。

“煽动仇恨是一件很简单的事情，因为沙漠民确实内心忿忿不平了很久，但想要平息仇恨就很麻烦了。”

“他们毕竟不是掌中的玩偶，随你的心意而动。”

和纳西妲的交谈是这样的。

“想要平息仇恨，就必须要让他们知道保持仇恨的话，他们所需要付出的代价。”

罗摩如此解释自己的行为，“你让我操控人心，让他们悲喜愤怒，我没有绝对的把握。”

“但我相信权衡利弊是多数人的常态，人一旦得到了好的东西，就会因此而患得患失，失去抗争的勇气。”

因为他们不想失去了。

光脚的时候是一个人最勇敢的时候，家庭和睦儿女乖巧懂事的时候，反而没有随便动怒的底气了。

纳西妲没办法平息沙漠民的仇恨。

这是千年以来的偏差对待带来的结局，毕竟沙漠民确实乖顺而没有得到乖孩子应该得到的糖果。

如果不为恶却要遭受为恶之人才遭受的惩罚，他们很快就会选择为恶，避免被误判了身份。

我不做坏事要被当成做过坏事来打，那我肯定得做坏事，不然对不起你的判断。

这种忿忿不平的情绪沉淀了很久，当他们要赢的时候，仇恨就会站出来蛊惑所有人。

罗摩能够引导仇恨，却无法控制仇恨。

想要压制仇恨，只能够用他们即将得到的美好生活来作为威胁。

除非你完全没有亲友，不然你就一定要顾虑这些。

顾虑就是思考代价，权衡利弊。

然后做出补偿，仇恨就此被暂时压制。

至于说更多的东西，这就要看纳西妲之后的理政水平了。

罗摩稍作回忆，继续开始灌输神明的价值。

芭别尔会把这个消息带回到部落的权贵那里，而权贵正是稳定政权内部得到利益最大的一批人。

他们是最不喜欢失去，最不喜欢变化的一群人。

只要他们不想要失去，他们自己就会选择压制沙漠民的复仇情绪。

“我们可以将教令院和草之神做出分割，然后单独向教令院复仇，向神明求取公平。”

“复仇仅止于教令院，同时对草之神献出信仰和忠诚。”

芭别尔面色艰涩，“一定要这么做？”

“或者你可以复活赤王，让祂来和草之神沟通。”

罗摩两手一摊，“你不该不懂的，任何的交流和沟通都建立在双方的实力相差无几的基础上。”

“如果实力差距太大，那就只是通知，而不是沟通和交流。”

他的面色沉静，“所以说，你认为我们可以挑战神明的统治？”

芭别尔讷讷无言。

她不怀疑罗摩的判断。

所以一切问题的根源其实是·······赤王的死？

“这样做就能够成功吗？”

她已经有了妥协的想法。

输给神明，也不算什么问题。

“你对求取有认知的话，就不会问我这种问题了。”罗摩话语沉重，“这种事情得看运气的。”

(本章完)

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