“呜呜······”

“唧唧，唧唧--”

二百七十余丈长的来福趴伏于地，盘绕起来的身躯致使“乃康则丘山＇从远处看上去又陡然高了小半截。

它龙尾处蜷缩地几团黑乎乎的物什，发出阵阵呜咽声。

在苏午走向那几团黑乎乎的小东西的这段时间里，那几团黑乎乎的小东西与天地间涌动的密藏域本源力量相合，身躯以肉眼可见地速度生长起来。

几坨小东西原本大者有普通獒犬那般大，小的则只有成人一截小臂长，但当苏午走到它们近前时，它们各自已经汲取了不少密藏域本源力量，其中大的已经长得如黑豹一般大，小的也有一只大黄狗那般高。

大化本源、密藏域阳面本源的气息在九只“小东西”身上流转着。

它们睁开湿漉漉的黝黑眼睛，好奇地观察着行至自己身畔的苏午，一个个吃力地迈动着筋骨尚软的四肢，凑近苏午，以头颅轻轻蹭着苏午的衣衫。

这几只来福的子嗣，由密藏域阳面本源与大化本源在龙猊体内孕育，降诞而下。苏午原本以为，自身调集体内密藏域本源，与龙猊所携裹的密藏域本源交相碰撞，相互磋磨之下，已将各自体内带有深刻恶意的密藏域阳面本源拔除干净，去芜存菁。

没想到还是有一部分密藏域阳面本源在来福腹内扎下根来，以当下这种方式被它排出体外。

然而，这九只“龙猊子嗣”身上，虽有密藏域阳面本源气息与大化本源气息交相涌动，但苏午从它们涌溢出的气息里，却未感知到有丝毫恶意。

他凝视着那几只身形愈来愈大的“猊兽”，

四周流淌的密藏域本源力量天然受它们吸引，被它们收摄入体。

它们筋骨渐渐坚固，身躯越发强壮。

被它们吸摄的密藏域本源力量里，那无可抹除的一缕缕恶意，亦渐渐从它们身上涌溢出的气息中显发了出来。

但那般恶意尚只是微不可查的一丝。九只猊兽对苏午还是较为亲近。

——它们睁开眼睛后，看到的第一个生灵即是苏午。

它们或是将苏午当作了父亲、母亲一般的角色，于是对苏午这样的人形生灵，就有几分天然的亲近感。

“也罢。

人之初，性本善，只是一种美好的祈愿。

或许万物生灵最初之时，并没有善恶之分。”苏午看着几只身形愈长愈大的猊兽，狮虎一般的猊兽将他围在中央。

他伸出一只手，轻轻拍着体型最大的那只猊兽的额头，九头猊兽俱不知道，在这一瞬间，苏午心念光转，它们已经随之在鬼门关前走了几個来回——

大化本源的力量被苏午手掌调集起来，随着他那只手掌倏忽演化“传灯印＇，一缕大化本源凝就的火光就在他指尖升起，瞬息间融入那猊兽的眉心。

猊兽额顶黑毛丛生，看不出任何被火灼烧过的痕迹。

但苏午已将“大化本元咒印＇栽种在这只猊兽身上，大化本元咒印于猊兽体内无声无息地显发着威能，与猊兽本有的密藏域阳面本源交相融合，将外界涌溢而来的密藏域阳面本源力量中，深藏的恶意排除在外。

那咒印经由阳面本源、大化本源相互交融，渐渐有了新的演化。

随后，苏午又为其余八只猊兽尽皆栽种了“大化本元”咒印，他调集自身体内流转的大化本元，掺和自我的“意”，作为资粮，哺育着这群猊兽，使得它们身躯飞涨，在短短一个时辰内，就各自长成了小山一般强壮。

他将群猊养至拥有自保能力的程度，便收拢了自身的意能量。

一身黑袍的青年人坐在石台上，身后如巨山般的龙猊安静伏卧，血灯笼般的两只眼睛无趣地看着苏午身前的九座“小山”。

来福不时伸出遍布倒刺的舌头，舔舐一下自己龙臂上的鳞片。

它对自己的子嗣全无“骨肉亲情”，先前还想尝试看看这些小东西能不能吃——被苏午严肃喝止。

九头猊兽匍匐于地，头颅紧紧贴着石台。

苏午注视着九头猊兽，出声道：“你们此后游行于密藏域大地之上，如遇穷苦人有善根之人呼救，便将显形救人。

如遇与你们一般，怀有咒印之辈，

可以辅佐对方修行，成为对方的护法之本。

如主人修行走入歧路，行涂血漆尸之恶法，可弃主而去。”他对群猊嘱咐了一番，最后道：“走罢。

如有缘法，我们未来还会相见。”群猊伏行于地，呜咽不已。

龙猊盘绕苏午身躯，刹那间化作一道黑色电光，乘着此间渐渐消散去的密藏域本源力量，远遁他处。

山谷间，呜咽悲鸣之声此起彼伏，响了许久，亦渐渐消寂下去。乃康则丘山石台上，白骨井栏倒塌，兽龙池干涸。

围着龙池竖立的一根根木杆，尽被摧折。

满地狼藉里，躺着一个脖颈被勒断、头发花白的笃师。

雪域高原之上，群猊的传说开始流传。

苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧“精莲”大师与密禅院僧主“摩诃衍”辨法。

密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。

然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。

法会之上，摩诃衍主张“顿悟直指一切根本”，贬斥“诸分别心之教义演绎”，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之“顿门”，即“顿悟立地成佛大法”。

但精莲向摩诃衍发问，称如作“无想念、无分别心即能成佛”，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是“无想念”，正合了顿门要义，证得了“无想念、无分别心”的出世智慧，可以立地成佛？

摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。自此，摩诃衍被遣回汉地。

赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺“大白山王寺”。

苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，精莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；

苏午转过第十二座兽龙池时，为“元教”门徒授下《养龙经》，颁下十二龙章咒印，有十二猊兽择选元教门徒为其主；

苏午转过十七座兽龙池时，密藏域诸地瘟疫爆发，精莲成就“大光明品”，显化“光明上师相”，镇压诸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上师相，使光明上师身如羊脂白玉，不染纤尘。

密藏域诸地狼藉，尸横遍野。

妖风乍起，卷起尸骸京观巨柱，耸立云霄。

精莲降服此诸腐臭血尸聚集形成的恶诡，以大无畏狮子吼镇压恶诡，乃成“狮子吼相＇；

苏午转过第十八座兽龙池时，那兽龙池中无数血影悲泣嚎啕，干涸的兽龙池中漫溢出滚滚漆黑池水，池水中，漂浮起一根连着脊柱骨的完整胸骨。

他以“大威德金刚”烙印于满池“大化池水”中漂浮出的骸骨，将之抛入苍穹中。

其时苍穹中浮现巨大骸骨京观相，生有一颗骷髅头，一条手臂骨、一副脊椎连胸骨的骸骨相盘旋于天穹中。

那骸骨相以单臂单手结传灯印，旋即消散于天地间。

第二日，精莲与“白骨残尸恶诡”交手，现“绝对真理狮子相”，逼退“白骨残尸恶诡＇；

苏午转过第二十一座兽龙池时，乃进行第七次传法。

其时，密藏域诸地兴起密缚法寺，对一切奉“元”、“魔”之名号之谋叛者大肆杀戮，聚集于当时苏午传法的“卓朗丘山”下的门徒，已经由数万余人锐减至数千人。

“元”在卓朗丘山上传法，颁下《集善伐恶诸妙谛品》，授“赤见品”、“念婆娑品”、“善根品”、“光明持”诸法门于众。

众门徒分别之际，俱悲嚎不已。

言称密缚教对元魔门徒大肆杀戮，众已至绝路，不知此当何去何从？“元＇沉默良久，

乃道：“化整为零。

星星之火，可以燎原。”

苏午转过第二十七座兽龙池时，密藏域中难见元魔门徒身影。

大化池水再度涌出干涸兽龙池，池水中漂浮出又一截完整手骨。围绕康钦桑神山的七山之中，乃有七座“山龙池”。

此时，七山龙池三归密缚佛门，还有四座掌握在以仲拔节相为主的神灵本教之中，苏午踏上第一座山龙池时，即被四山龙池笃师围攻。

“白骨残尸恶诡”显现，杀四山龙池笃师。

长七百丈、生十臂、头角峥嵘的龙猊吞吃诸龙池笃师之祭本，诞下百二十只猊兽子嗣，龙猊亦长至八百丈，生出十二臂——其被附会为“元魔转轮伏行影子＇，以对应声势极盛的精莲大师之“绝对真理狮子相”；

苏午转过四山龙池，赞普王于王庭中兴“扬佛灭本＇之主张。仲拔节被除去“大相”之位，剥夺一切领地。

其子孙一时死伤、下狱者中。逻些豪门“玛祥氏＇一夕崩塌。

仲拔节早闻风声，从逻些出逃，不知所踪。苏午转过七山龙池。

名义上的神灵本教自此消亡，以密缚佛门为名的本教，再度兴起。苏午登上“康钦桑神山”，康钦桑龙王池巫笃尊其为“巫示”。苏午杀康钦桑龙王池巫笃。

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