第136章 20万老弱妇孺建设的生命线(1 / 2)

第136章 20万老弱妇孺建设的生命线

朱熹此时有些欲哭无泪。

本来他开创了新的学派,自己的学说也流传后世,他还挺欣慰。

结果学说被曲解,自己还被后人说私德不行。

他所在的南宋,是连皇帝都没有作为的朝代。

他作为一个地方小官,和官员豪绅们斗智斗勇了四年。南宋依旧是乱七八糟的局面。

他顿悟了,当官救不了南宋,只有当儒家思想成为主流,才能治一治这社会的不正风气。

因此,他将儒家前辈们的思想融合了佛道思想,总结出了《朱子理学》。

可是他的“存天理,灭人欲”根本就不是“灭人性”的意思啊。

他对“人欲”做出解释了的,是指人多余的欲念。

“饮食,天理也,山珍海味,人欲也;夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也。”

他为官期间,曾多次上疏宋孝宗,阐述他的这个主张,劝谏皇帝能以公心、善心来治天下之事。

他正是因为这个思想,还被皇帝、贵族所不喜。

还有“饿死事小,失节事大“这句话,意思并不是让女子为男子守节啊!

“节”,乃“气节”也,是做正人君子的基本要求。

男子汉大丈夫尚且难以坚持的事情,却最后加诸没有话语权的女子身上,这断然不是他的本意。

因为在他心中,女子不如男,男女是有尊卑之序的。

所以,当他在漳州任知府时,看到男女自由恋爱,内心接受不了,觉得是“淫奔”,于是下了让女子缠足的法令。

他重申缠足正是为了重整儒家纲常伦理的需要。

但是缠足也不是他的突发奇想,更不是他的独创。

可能只是因为他是历史上第一个以政府法令,要求女性缠足的男性官员,才让后人沦为诟病。

他也感到很冤枉啊。

也不是他的思想让后人禁锢了思想吧,而是皇权让他的思想禁锢,他只是一个背锅的。

他承受了太多!

至于说他私德不行,他老脸一红。

他确实是做了这些事情。

但是后人也不能仅仅只盯着他的私事吧!

他也是做过一些实事的。

他救灾,使得灾民得以生活。

他也为白鹿洞书院殚精竭虑,不遗余力。还置办学田,供养贫穷学子,并亲自订立学规。

这些,能功过相抵吗?

......

【如果说明清之前的思想斗争是皇权争夺对儒家的解释权,那在明清时期就是皇权和天下的思想斗争。】

【他们运用禁锢和压迫的手段,使儒生们彻底失去了华夏文明中的优秀思想,沦为帝王手中的傀儡。】

【这是否仅仅是某个思想的问题呢?答案当然是否定的。这些儒生们的观念曾一度超越了他们的时代。】

【例如,明末清初的黄宗羲,就曾提出“天下为主,君为客”的思想,呼吁人们限制皇权,并反对重农抑商的观念。】

【同时期的顾炎武也提出了“天下兴亡,匹夫有责”的观点,批判了“家天下”的君主专制,并强调国计民生的重要性。】

【明朝后期的李贽更是大胆,他提倡人们寻找一条与宋明理学不同的道路。】

【他批判了封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败和贪官污吏,更是直接针对帝王的皇权统治,要求解放人的天性,并设立自由市场,这就有了现代思想的基础。】

【然而,他最后却以“敢倡乱道”,“惑世诬民”的罪名被逮捕。】

【这些人无一例外都是儒家学者,所以刻在明清百姓心中的到底是儒家思想还是其他什么东西?】

【他们所想的到底是自己要想的,还是别人让他所想的呢?】

【回顾这场跨越千年的思想斗争,我们可以发现,与其说是儒家塑造了华夏文明,不如说是华夏文明根据现实需求塑造了儒家。】

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