眼前这五毒庙并不算大，顶多六七十个平米，由一处耳房和正殿构成。

耳房多是庙祝居住，大殿则是用来供奉五毒圣虫。

在庙前空地准备香炉，供大家烧香。

（注：耳房，主建筑外建的小房子，就像挂在主房外的耳朵，故而得名。）

这时，天完全黑了下来。

巫东陵等五怪也跟着露面。

猫爷怕狗神去茶花峒见心上狗，受不了刺激或者失望，就陪它一起。

所以它们二位也跟在寒生三人周围。

此刻也一齐露面了。

寒生围着废墟转动，越想越觉得不对劲，说道：

“望春，有点古怪！”

“五毒怪怕我们发现他的行踪，所以毁掉五毒庙。”

“按道理说，不会留有煞气之物。它肯定要全部带走。毕竟煞气加身，能够提升实力。”

“这里应该很干净了。”

“可这才过去几天啊！怎么会有如此浓郁的煞气？”

“不合常理！庙宇倒塌，也不会有邪物主动跑到这来。”

事出反常必有妖。

郭望春也察觉到厉害的煞气，捏了一张风水符箓，啪的一声打在一块碎石头上，暂时形成一定的震慑作用：

“大哥，会不会是五毒怪来不及带走？”

“毕竟，他是在毁灭线索，溜之大吉！时间上来不及。”

寒生摇摇头，说道：

“不像。他击败找上门的金甲山神之后，有足够的时间处理后事！”

仰小瓜从废墟之中钻出来，扶着脑袋：

“少爷，我钻入废墟之中，煞气迎上来。”

“我无从查验是什么东西！”

寒生又盯着废墟看了一会儿，心中有了个想法，忙转头问巫东陵：

“姥爷，你跟我讲一讲五毒庙的由来？”

“与五毒教有关系吗？”

巫东陵显出真身，他的脑袋被大脚板拍变形之后，经过一天之后，又恢复原样，仍旧是一只老鬼神态，说道：

“咱苗人地界，庙宇可不少。一般分为官庙，还有野庙。”

“所谓官庙，就是祭拜得到敕封的神灵，野庙就是祭拜各种凶神、恶灵、怨鬼。”

“官庙比如蚩尤神庙，三王庙，各种观音庙道士观。”

“苗人称五毒虫为‘圣虫’，五毒庙也算是官庙，不算野庙。”

寒生点点头：

“原来如此！”

巫东陵继续讲解，他十多年来，解答寒生的疑惑，务求详细：

“各个寨子自己修建的蛊神庙，得到巫仙人的认可，不算野庙！”

“各种巴掌大的庙堡，供奉社公社婆，灶王爷等，也属于官庙。”

“各种小精怪，以及各种多年不超生的水怪水鬼，有灵力的树精妖精，未得到敕封。”

“大家为了怕它们闹事，给它们立庙，则属于民间立的野庙。”

“要是不安分，那就加镇魂砖，用火烧。”

“有功德的神灵鬼怪，才会得到香火祭拜。”

“邪物修的邪庙，不在讨论之中。”

巫东陵这番话表达了最为核心的观念。

华夏大地的各处神灵，必须有功德，就是帮助百姓解决问题。

你能解决问题，就给你立庙上香。

你要是不帮助百姓，那就不好意思。

搞不好会拉出来打一顿。以前很多地方干旱，请龙王降雨失败之后，就会把龙王爷拉出来鞭打一顿。

黎小虎听得入神，青崖峒蛊神罗双蝎的庙堡毁了重建，从一个巴掌大变成两个巴掌大，他的日子也是够苦的。

怪不得抢着做好事！

巫东陵接着说：

“苗人生活的地方五毒虫多，渐渐地将它们神化，请入庙中祭拜！蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍和壁虎也从五毒虫变成五毒圣虫！”

“一般来说，有三类人最喜欢拜五毒庙。”

“第一类，是以五毒圣虫养蛊的蛊师。希望五毒圣虫庇护蛊虫养成功。”

“第二类，是入山采药抓虫的采药人。希望上山找到珍奇品种的五毒虫。”

“第三类，是养五毒虫当药材卖的养虫人。希望自己养的这一批蝎子、蜈蚣个头大，卖个好价钱。”

“五毒教取名也是从五圣虫而来。但是五毒庙多半是各路寨民自发建起来。”

“二者并无关系。”

“五毒教是分为五坛，分别祭拜五圣虫。”

黎小虎听得一愣一愣，竖起大拇指，赞道：

“巫姥爷，您真是牛批，见多识广。”

“没想到这里面还有这么多学问。”

巫东陵骄傲地笑了笑：

“十万大山，姥爷能带你们飞，带你们玩转。”

寒生听完，大长见识，接着问：

“姥爷，那五毒庙会不会用来镇杀某物？”

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