北宫，瑞麟阁顶。

身着夜行衣的不速客，电光石火，回想先前触弦，一时进退两难。按理说，暗设此弦，必为示警。然若以音警示，何不系铃。铃声突兀，远胜琴音。

故又心怀侥幸，万一不过是摆设。王宫上下，疏于戒备，虚惊一场，亦未可知。且身负师门所托，焉能轻易作罢。

进退维谷间，人影倏分。

便有二女仙，一前一后，落在屋脊。

“何方高人，不请自来。”身前女仙，顾盼生辉。

“你等又是何人。”不速客微微侧身，绷紧入弓，朗声发问。

“观天（阁）女仙，灵辉（殿）美人。”天台二女仙，异口同声。

“记下了。”音犹在耳，不速客飞身掠下：“后会有期。”

“哪里走。”袖如飞虹，电射而出。后发先至，直取后心。

不速客旋身避让。忽觉疾风刮面，异香入脑。“不好！”顿时天旋地转，下盘不稳。急忙屏气凝神，双臂交击。

砰！

一声闷响。不速客身形陡胀，顷刻已胖大如球。好似河豚气鼓。

“着！”不速客又双手反拍腰际。

嗤——

狂风四起，啸声大作。胖大身形，宛如泄气皮囊，急速萎缩。一胀一缩。已将幻药，悉数吹散。

“抱痛西河。”天台女仙，各乘一朵轻云，翩然下坠：“西河神女（注①），是你何人。”

抱痛西河，典出《史记·卜商传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”原指素王孔子弟子子夏，因在西河丧子而哭瞎双眼之事。用在此处，乃指仙家不二法门。

“你我素味平生，虽有典故，然与本派绝学，并无迹可循。焉知此术之名！”不速客娇叱：“你等究竟是何人！”

言下之意，先前使出门内绝学“化形术”，与“抱痛西河”之典故，并无关联。非常人可知其名。此二女，必与本门颇多渊源，故能一语道破。

“既见‘萦尘’，如何还不知晓，我二人真身。”天台女仙，乘轻云浮于半空。往来绕行阁顶，恰如腾云驾雾。

“旋波提谟，玄天二女！”不速客，幡然醒悟。

燕昭王即位二年。广延国，来献善舞者二人，一名“旋波”，一名“提谟”。并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，绝古无伦（啧啧！）。或行无影迹，或积年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞台，乃召二人来侧。时香风歘（xū）起，徘徊翔舞，二人容冶妖丽，靡于翔鸾，歌声轻飏。其舞一名“萦尘”，言其体轻，与尘相乱；次曰“集羽”，言其婉转，若羽毛之从风也；末曰“旋怀”，言其支体缅曼，若入怀袖也。

乃设麟文之席（注②），散华芜之香（注③）。以（玉）屑铺地，使二人舞其上，弥日无迹（日下无影），盈车嘉穟（注④）。昭王知为神异，处于崇霞之台，设枕席以寝宴，遣人以卫之。王好神仙之术，故玄天之女，托形作二人。

昭王之末，莫知所在。或游于江汉，或在伊洛之滨，遍行天下，乍近乍远。后迁居天台山，俗称天台二女仙。

“既窥我二人真身，何不束手就擒。”女仙旋波，容冶妖丽。

“原是上古仙门，难怪知我派隐秘。”不速客并不打算束手就擒。人非神鬼，焉能浮于微尘。必是身中幻术，入了幻境。暗中嚼碎苏胆，吞入独门醒药，设法脱身。

解药入腹，瞳孔骤缩。血脉喷张，头痛欲裂。脑际怦然炸响，幻境应声崩碎，化为齑粉。

无边黑暗中，星光忽现。

此时不走，更待何时。

顾不得口鼻溢血，不速客竟纵身跃下高阁。蓟国楼高，举世闻名。如此直坠地面，不速客必死无疑。

便在此千钧一发间。耳廓乍暖，忽觉耳边有人吐气如兰：“盈车嘉穟。”

长袖画弧，陡然拉长。幻化成，白鸾孤翔。将喙衔千茎穟（穗），飞投而下。

恰如投石入湖。时空荡起层层涟漪。

穟于空中，自生花实，再生根叶。眨眼间，不速客脚下，竟凭空长出丛丛麦穗。一息之前，还飞坠地面。一息之后，已置身麦田。

蜃境千变，焉能不目眦尽裂。

不速客，无助仰望晴空。只见，另有女仙提谟，乘云而下，翻掌轻吹。

一时芬芳四溢，七窍生烟。正是“华芜天香”。

香风拂过，腐草蔚茂，白骨生机。

麦穗两岐，密如荆棘，蔽日遮天，将不速客淹没。

胜负已分，幻境湮灭。如前所说，幻境只存于身中幻毒者脑际。现实并无留存。若不说幻境，只说现实之中，二派斗法，颇多乏善可陈。令人乏味。

天台二仙，竟是与巫山神女、汉水游女，并著于世之，玄天神女。令一干人等，始料不及。

斗法前。因何要自报家门，原因便在于此。于施术双方而言，乃为先给对方，投下心理暗示。而后辅以种种门派不传法门，产生特定心里映射。令身中幻毒者，自行想象，身临绝境。

“西河神女。”待蓟王知晓此事，已天光大亮。正因有观天女仙，宫人方能安枕。平日不显山漏水。偶尔露峥嵘，竟是玄天神女。

“因何投身为夫榻前。”蓟王笑问。

“因夫君重筑黄金台。故我姐妹，应谶而出。”女仙旋波，柔声答曰。是了。最初，正是燕昭王筑黄金台。正如释比翟姜，也是刘备误打误撞，解了累世谶言。这才自投大震关，守护云霞殿。引出许多后世。

不用说。自昭王薨后，便游历天下，暂居天台山的玄天二女。门内累世谶言，必与黄金台相关。

果不其然。女仙提谟，柔声言道：“金巢重筑，燕燕于归。”

黄金台又称“金台”、“燕台”。燕昭王置千金于台上，延请天下贤士，故名。“燕燕于归”，语出《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”“燕、燕”，乃指玄天二女。

燕昭王此人经历，堪比武帝。传闻，西王母亦曾“与昭王游於燧林之下，说炎帝钻火之术。”

如此看来。

上古仙门，虽不见于后世记载。然却相伴历代明君贤王左右。更与王朝更迭，如影随形。

一言蔽之，有迹可循。

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