席书二十七岁中举人，二十九岁中进士，他在当秀才之前就把《四书》背完，但整整耗费了三年时间。

这已经非常厉害，没想到王渊更厉害。他当即考教道：“万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’你背这一章。”

“孟子曰：‘怨慕也。’万章曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨……’”王渊的语速并不快，似乎在思索回忆，但还是把整个万章篇都背完。

“惟顺于父母，可以解忧，”席书又问，“你对这句话怎么理解？说真话，不要说假话。”

王渊答道：“愚孝也。”

席书再问：“何以事君？”

王渊答道：“舜不告而娶。”

“哈哈哈哈！”

席书猛然大笑，把考生们惊得抬头望去。

两人这一问一答，讲的是忠孝之事。

王渊的观点是：一个人对待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯错误。如果皇帝有错，为臣者虽然不能怨怼，但要做好自己的本职，避免皇帝犯更多错误。

结合此时的朝堂，就是正德皇帝瞎鸡儿搞。做臣子的不能惯着，不能愚忠硬怼，也不能谄媚逢迎，而是要去做对社稷有利的事情，以此来纠正弥补皇帝的过失。

席书也知自己失态，他立即放低声音，问道：“这些道理，是你老师教导的吗？”

“正是。”王渊没必要说实话。

刚才聊的那些内容，七成出自《孟子》，三成是王渊自己的思想。

《孟子·万章》和朱熹都讲得很隐晦，通篇都在讲舜王如何孝顺父母、友爱兄长，对如何事君只是随笔一提。大部分的老师授课，也只侧重孝道，包括沈复璁在内：一是这玩意儿很敏感，二是老师没有那个层次。

如果是在作八股文，王渊刚才就有超纲的嫌疑，放在弘治朝以前百分百落榜。但到了正德年间，八股对思想的禁锢稍微宽松，在江南这样考乡试，很可能拿到超高分数；但跑去云南考乡试，又很可能会不及格。

没有标准答案，全凭主考官心意。

席书见又有人交卷，便对王渊说：“且下去等着放牌吧。”

考科举不能交卷就离场，而是每隔一段时间，吏员统一放出考生，谓之放牌。

王渊回到自己座位，百无聊赖，干脆趴考桌上睡觉。迷迷糊糊间，听到铜锣敲响，立即提着考箱往外走。

刘耀祖目送王渊离场，随即抓耳挠腮。

他早把第二题默写课文答出，但对对联和八股破题，却始终拿不定主意。这小子写了十多个下联，又写了七八个破题，然后自己把自己套进去，纠结之下不知该如何选择。

事实上，刘耀祖随便把一种答案递给邻桌，旁边那位学童都会激动到喊爸爸。

并非刘耀祖太学霸，而是席书出的题过于简单。

但凡认认真真读书的学童，肯定能够答出来。跟王渊一起放牌离场的，就足有十多人，而且个个轻松惬意。

街上，宋灵儿一手牵马，一手挥舞大喊：“王渊，去打猎了！”

阿猜已把马牵至司学门口，王渊翻身而上，动作灵巧无比。

“驾！”

一行人沿街打马而过，考生及家长纷纷侧目。

汤邦指着王渊说：“大哥，他就是第一个交卷之人。大宗师当场考教学问，此人对答如流，竟令大宗师失态大笑。”

“若真如此，应当结交一二。”汤冔说道。

突然，陈文学笑着走过来：“伯元，我弟弟也考完了，一起吃酒去！”

汤冔拍拍身上的弓箭：“吃什么酒？我们也去打猎！”

以汤冔和陈文学的本领，早就能够考举人了，毕竟这是贵州嘛。

但成也贵州，败也贵州。他们虽然科举竞争不激烈，却必须前往云南应考，不锻炼好身体怎么赶路？

王渊未来的同学，不论才学高低，必然是能提刀砍人之辈。

【PS:说一下明代的科举流程：县试、府试（童生）、道试（生员、秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士）】

（另：道试为提学道主考，清雍正废提学道设学政，学政又称提督学院，因此改道试为院试。所以，明朝只有提学道和道试，没有学政和院试。清朝初年，学政与提学道并用，但只有道试，没有院试。雍正之后，只有学政和院试，没有道试。）

（关于院试和道试，提学道和学政，网上99%的资料都是搞混淆了的。）

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