“……内地公务员和事业单位人员退休是中央政斧财政统包统支，是按照退休前工资的比例来拿，大概是工资的90%左右。而企业按照基数为职工上缴职工工资的20%、个人上缴工资8%，退休后从这部分钱里再按照比例往回拿，大概在60%~70%之间，比公务员和事业单位退休人员至少少出30%，有的地区甚至相差一倍半，这就是两种制度带来的不公平！”

“内地社保不公的癌结就在双轨制，为何还在坚持？为了党员干部的既得利益，宁可不惜牺牲[***]的信念，政斧的公信力，还叫一切为了人民？”

“初次分配注重效率，二次分配注重公平。社会保障属于二次分配，通过建立和健全社会保障体系来促进社会公平是当前内地民众的普遍期待，也是毋庸置疑的共识。难以想象，内地干部居然在这种情况下还能公费来港旅游，还能理直气壮的唱忠于人民忠于党……！”

诸如此类的评论，与电视画面上李副县长那眉飞色舞的答记者问，形成了鲜明的对比。临水市也随之成为了香港市民关注的焦点，一时间中国地图近乎脱销，稍关心点政治的香港市民，都会买张地图回来查找临水到底在哪个旮旯角。

客观真实的新闻报导，一般都是“出口转内销”。

尽管宣传机器的手段很硬，但反应却很迟钝。甚至连中联办的那些官员，都没注意到社保不公，已随着名不经正传的临水市老干部旅行团的到来，而引发起香港市民的热议。

或许是批评内地、批评中央政斧的新闻媒体太多了。相比四年前的高行健获得诺贝尔文学奖，以及六年前的印尼华人被屠杀，这点杂音实在算不上什么。反正部队已经驻扎进了香港，你再折腾还能翻得了天？

至于能不能引起上面的重视，田大书记是不会去考虑的，事实上他只需要中联办和华新社香港分社给临海省委发一封内参。

毕竟在中央首长眼里鸡毛蒜皮的小事，在地方上却是国家大事！而且地方上的许多官员，总喜欢把一些事情上升到政治高度，以至于到了极其敏感的程度，生怕治下发生什么震惊中南海的事件。

正因为如此，布置完审计工作的田大书记，居然从百忙之中抽出时间，跟极力要求同往的董秘书一起，赶赴刚由“学院”升格为“大学”的花州师范，给两千多名慕名前来的学生和老师们，上起了他到临海上任之后的第一堂课。

花州师范具有着悠久的历史，如果让田文建选择的话，他宁可在古色古香的老礼堂里上课，也不愿意在这个现代化气息浓厚，跟江大没什么区别的大礼堂里开讲。

无奈哈佛博士、教育部长江学者、中央党校教授、社科院高级研究员的名气太大，前来听课的学生们远远超出了预计，总不能把人家拒之门外吧。

“田教授，学哲学有前途吗？毕竟据我所知，国内能取得像您这样成就的凤毛麟角。”

“有没有前途我不知道，但学哲学可以保证你变得更聪明。”

“田教授，您对现在的穿越小说怎么看？另外美国有没有类似题材的穿越小说？”

课还没有正式开讲，就被学生们给团团围住。看着吴校长那副爱莫能助的样子，田文建只能先回答他们的问题。

现在的学生思想真活跃，提出的问题一个比一个怪，田文建沉思了片刻，呵呵笑道：“如果人真能穿越的话，那是一件很幸福的事情，因为你可以选择你喜欢去的时代。但作为一个中国人，一个不喜欢皇帝的中国人，你又能去哪儿呢？就我个人而言，好像只能去民国，但是那个时代又被历史学家糟蹋的一塌糊涂，所以穿起来很危险。”

网络的普及，颠覆了人们之前对历史的看法，学生们哪能听不出他的言外之意，顿时哄笑了起来。

田文建顿了顿，等学生们笑完之后，继续说道：“另外穿越并不是咱们中国的专利，美国也有类似题材的小说，只不过他们是往前穿，我们呢……则是往后穿。一个想不出历史，一个想不出未来，如果能互补一下，那就更好了。”

到底是长江学者特聘教授，犀利又不失幽默的回答中，却字字带着璇玑。见学生们陷入了沉思，吴校长连忙笑道：“同学们，请大家让一让，田教授公务缠身，还能从百忙之中赶来给我们讲课，可不能再浪费他的时间，让一让，对对对。”

与往常一样，田文建并没有走上讲台，而是接过工作人员递上的话筒，走到学生们中间，笑容满面地说道：“同学们，来此之前，你们吴校长让我给大家上一堂有关于道德与爱情方面的课。这个题目很大，也很难。古往今来，那么多哲学家、心理学家、社会学家乃至姓学家，都没能研究出道德的标准，以及爱情到底是怎么一回事儿。”

见学生们不约而同的露出了会心地笑容，田文建脸色一正，异常认真地说道：“事实上这两者并没有明确的标准，每个人都有每个人的道德认知，每个人也都有各自的爱情观，可以说是仁者见仁，智者见智。我干脆给讲一个小故事，希望能证实我上述的观点，并欢迎大家积极参与讨论。”

来听课的人，之前都是做过一番功课的。田文建的开场白，顿时吸引住了所有人的注意力。一些表现欲比较强的同学，甚至做好了参与互动的准备。

“一对热恋中的情侣，落入一个变态杀人狂手中，面临双双惨死。但有一个机会——两个人石头剪刀布，赢的人会被释放，另外一个则面对死亡。两个人决定都出石头，一起死。最后，女孩子死了。因为男孩子出了剪刀，女孩出了布。”

田文建生怕学生们没听清楚，立即转过身去，示意工作人员把这个小故事输入到讲台上笔记本电脑里，并通过投影机投射到大荧屏上。

“现在我想知道的是，这对情侣哪个对爱情更忠贞？并说出你的理由。”

相对于授课视频里那些两难的伦理问题，这个似乎要容易的多，一个男同学站了起来，急不可耐地说道：“我认为故事中的女孩子很自私，想苟且偷生，却因此而丢了命。男孩子之所以出剪刀，就是想牺牲自己来保全女孩子，没想到好人有好报，他却稀里糊涂的活了下来。”

“很不错的回答，而且还很符合逻辑。”

田文建微微的点了下头，一边示意他坐下，一边凝重地问道：“同意这位同学观点的请举手。”

举手的人不少，但绝大部分都是男生。田文建暗叹了一口气，若无其事地说道：“谢谢，谢谢大家的配合，请把手放下，下面让我们听听不同意见，有没有自告奋勇的？”

“我不同意他的意见！”

一个女同学迫不及待的站了起来，气呼呼地说道：“我认为女孩子更痴情更高尚。”

“请说说你的理由。”

“因为她太了解那个男生了，知道他会出剪刀，所以才会出布，以这种方式来保全男朋友的生命，而选择了牺牲自己。”

刚刚举手的那些人，这才发现故事并没有想象中的那么简单，居然还能有这样的解释，并且同样符合逻辑。

田文建微微的点了下头，一边招呼她坐下，一边接着问道：“同意这位同学观点的请举手。”

跟刚才的场面恰恰相反，绝大部分女生都不约而同的举起了手。这时候，一个其貌不扬的男生突然站了起来，若有所思地说道：“田教授，我想我明白您的意思了。尽管在过生死关头，很少有人愿意以自己的死亡来试探爱情和诚信，但我还是认为故事应该有另一种解释。

那就是他们都深爱着对方，所以女孩会想到男孩肯定会出剪刀让自己活，所以她出了布，让男孩活下去。而男孩子恰恰相反，爱到深处，却误伤了对方，也许这才是隐藏在这个故事背后真正的含义。”

田文建不置褒贬的点了点头，随即转过身去，意味深长地说道：“跟脑筋急转弯一样，这是一个没有确切答案的故事。结局可以有两种猜想，一种是唏嘘的自私，一种是浪漫无比、超越生命的爱。从不同的角度去考虑，就会出现不同的阴暗面，把人姓中的恶，放在一个密闭的空间里演绎，获得了深刻，却给出了残酷。

是谁自私了？是谁奉献了？这都不重要，重要的是这个震撼的小故事里，却包含了可歌可泣的爱情和可悲可叹的人姓！”

伦理学、心理学、博弈论与一体的故事，让包括董秘书在内的所有人都陷入了沉思。禁不住的再回味一下这个可悲的故事，寻找各自心中的爱，以及隐藏在潜意识里的恶。

片刻之后，大礼堂里突然响起了雷鸣般地掌声。

“一夜情”、“包二奶”，这两个词太敏感，也过太伤人。毕竟生存和生活是人类的基本权利。为了生存出卖自己无可厚非，那是天道；为了提高生活水平而出卖自己，则是人类社会活动的一部分，只与社会环境有关。

但既然来了，又不能什么都不说，田文建沉思了片刻，举起话筒，凝视着众人，语重心长地循循善诱道：“面对充满着欲望、浮躁和生存困惑的现实世界，爱情仿佛在不良现象的鼓噪中轰然倒塌。的确，丑陋的胚胎，的确能孕育出美丽的人体。善，也常常脱胎于恶。

难道说，金钱和欲望就是畸情荒恋中的理由吗？不，这是虚无主义看待俗世凡尘、权色诱惑和情感嬗变的现象！这一矛盾体中俨然生出了爱情与畸情的对峙，是当边缘如内心的独白和黑夜的独舞，人姓逃亡、情欲泛滥和心理扭曲才会出现的乱象……”

学生们还小，生理上的成熟，不代表心理上的成熟，在她们成长的过程中要经受磨难、挫折和诱惑，有时并不冷静，表现得很冲动，缺少思考。她们是弱势群体，她们在受伤害以后，在隐私或者丑事被爆光以后，将会表现得很恐惧。

很多话难以启齿，田文建讲得很隐晦，甚至一反常态的用了许多平时不用的词。

忠言总是逆耳的，说教肯定不会受欢迎。见时间差不多了，田文建干咳了两声，用一句：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，见贤思齐。这是我的座右铭，希望能与诸位同学共勉之”，结束了这场沉重到极点的演讲。

（未完待续）

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