王伟没有回夏城，而是带着人直接去了正在修建的造纸厂。

布扶苏目前掌管造纸厂，担任造纸监一职。这个称呼对于现代人来说可能有些陌生，但对于原始人来说，这是一个新颖且具有权力的职位，由夏部落大王直接任命。

王伟也不想这么命名，也可以取名其他的名字，但他总觉得差点意思，还是按照他熟悉的方式来命名。

布扶苏以后主要负责夏部落的纸的制造，开发纸的种类等。

在造纸厂的施工现场，虽然目前的建造面积并不算太大，但考虑到未来的发展需求，预留了足够的空间以备扩建。

于藁和陶尧也在这里。他们三人在一起，一是按照模型建造造纸厂内的建筑，二是聚集在一起讨论王伟给他们安排的夏部落的制度。

王伟走进工地，映入眼帘的是一派繁忙的景象。数十名夏部落人正在忙碌地施工，他们先建立大工房，正在垒砌墙砖，然后平整地面，建立围墙等。

“看来大家干得不错。”

“都是大王的功劳。”布扶苏恭敬地说道，“我们在这里也是先学。”

“你们才到夏部落，可能不知道夏部落的房屋建造，还有很多工具和材料不认识吧？”

陶尧说：“这里面要学的太多了，夏部落房屋建造的工具太齐全。我问他们，才认识到那些泥铲、泥刀、泥桶、锤子、砖刀、水泥。特别是夏部落这种尺子，听说是由大王制作的。”

夏部落的尺子制作过程其实并不复杂。通常会选用质地较坚硬的木材，将其锯成长度不一的小段，每段木材的长度即为一尺。在制作过程中，需要确保每一尺的长度都完全相同，并在尺子的边缘上刻上刻度。接着，使用磨石将尺子的边缘打磨光滑，以确保刻度清晰、准确。最后，会用一个标准长度的木块来校准尺子的长度，以确保每一尺的长度都符合标准。

王伟说道：“想必你们知道了它的作用。用来量度距离、长度等，比如夏部落用来制造武器方面也有很高的要求，建造房屋也是一样。使用尺子从而在制造过程中保证准确的尺寸，用来确定不同部分之间的比例关系，从而保证整体的协调性。”

他突然感到好奇，据说北狄和中士也有木制的房子和宫殿，那么这些建筑是如何建造的呢？他们没有铁器，难道用铜器来替代吗？

“大王前两日说到文字，不如先教我们吧，这样在空闲时我们也能学。”

于藁其实早就考虑过这件事，只是昨日王伟太过忙碌，他去找过王伟，但后来没好意思提及此事。

王伟问道：“你在帝学时学的什么？”

于藁说："那时，夫子通过口口相传的方式传授了许多经典，包括《百家姓》、《三字经》和《诗经》。"

王伟简直无法相信，他以前也读过这些书籍，但里面的知识对原始人来说真的能理解吗？他们并没有生活在那个时代。例如，《三字经》语言简练易懂，但它涵盖了道德规范、礼仪习俗、历史人物和典故传说等内容。关键是，历史人物和典故传说，他们能理解吗？这个世界没有历史，哪里来的典故呢？

另外的《百家姓》对他们有什么用？不过好像有用，也许他们都是随意从百家姓中挑选了一个字取名字。

还有《诗经》，王伟自己都背不全，也无法理解，他们难道也会？

也许是王伟的观点主要基于现代人的视角和思考，他难以理解原始人为何能够理解并学习古代的知识和规范。虽然原始人没有生活在古代，但是他们通过口传心授、世代相传的方式，将这些知识和文化传承下来。也许不能忽视原始人在学习过程中的智慧和创造力，他们能够通过自己的理解和想象，去解读、学习和传承这些古代的文化和知识。

但他实在想不通。

于是王伟让于藁分别背诵，才发现他并不是能全部背诵出来，只有一部分，也不能全部理解其中的意思，说明在他们的传代的过程中有遗失和发生了变化。

这可能是由于传承方式的限制、传承人的遗忘或误解、历史变迁等多种因素造成的。

在这种情况下，王伟可以认为原始人在传承前穿越者的文化和知识的过程中，只保留了一部分内容，而遗失了其他部分。

王伟便不再多想，如果有机会，他去中士那个帝学的地方看过究竟，比他在这里胡思乱想的好。再说，夏部落以后的教学没有这些，他更偏向于数学、建筑、艺术、制造，至于文学，只有在大家都闲着，有多余的生产资料时才考虑的问题。只是让他们多认识一些字，便于记录和传承。

于藁请求王伟教他写字，于是王伟便把《三字经》的前几句写了下来，让他们揣摩那些字的构成、笔画和含义。

当然，王伟教的是简体字，繁体字他可写不全。不过，在这个环境中他是他们的领袖，是文字的创造者，是文明的引领者。原始人只能从他这里吸收营养并获得滋养，得以成长与进步。

三人欣喜若狂，特别是于藁如痴如醉，因为他有一点文学的基础，还能理解和揣摩王伟写的现代汉字的字形和结构。

他们看着泥士上的二十几个汉字，像看着稀世珍宝一般，又看到了一个新世界的大门正在开启。

王伟不再打搅他们，朝夏城而去。

而那耕老头居然也留在了那里，他和于藁、陶尧和布扶苏三人一样，蹲在地上，勾着头，四个脑袋凑在一起，研习王伟留下的“天书”。

那二十几个汉字，像是种子，将在他们的心中生根发芽，成长为知识的参天大树。

王伟到了夏城的库房。

夏部落以前的库房有好几种，有的专门存放水稻和其他植物种子，有的则用来保存肉干、腌肉腌菜，还有存放武器、陶器、毛皮和工具的库房。现在，夏部落最大最多的库房是用来存放水稻的，同时还在修建更多的库房。他们甚至把夏城以前的预留的动物圈全部拆掉，改建成了库房。

也是因为王伟觉得夏部落没有太大的威胁，才做出了这样的改变。在他的规划中，扩大圈地，并修建简易外墙。所有动物都将被饲养在城外，而不是城内。

姯见到王伟的到来，显得有些慌乱。或许是因为刚刚来到夏部落，还不习惯这里的环境；或许是因为她已经知道王伟在夏部落众人中的超然地位；或许是因为她也知道王伟在夏部落拥有众多女人。

她陪着王伟查看了几座库房。

“管理这里其实很简单，粮库要保持干燥，防止鼠、虫、霉等危害。”

“大王说要保持干燥就有点难，才新建的库房不能保证。不过草根长老说在仓库里多放木炭，等木炭吸水后再把它烤干再使用。”

“这个法子很好。”

王伟已经见到仓库里用竹筐装上了一筐筐木炭，希望效果好吧。

现在夏部落缺什么就是不缺人，等城墙建好后，又会有更多的人。

“你女儿，薰还好吧？”

“很好的，多谢大王没有让她去牧马寨，她知道错了。”

“你告诉她，让她好好生下孩子，保重身体。”

王伟主要还是担心薰还有报仇的想法，也怕她在夏部落走极端，影响了夏部落的安定团结，到时是杀还是不杀？

原本负责库房的老者羽，曾是夏部落的名誉长老。由于年事已高，王伟不让他过于劳累，因此赋予他新的职责。

老者羽的新工作类似于古代的御史，专门负责监察官员。

不过，王伟给予他的权力不仅限于监督夏部落人员的行为，还包括对环境的监督，涵盖夏部落内外的所有事务。

王伟让老者羽在夏部落内外巡逻，发现并指出各种问题，从卫生状况不佳到工具未放回原位等各种细节小事，再到他还可以指出某人违反部落的某些规矩，并检举这些行为。老者羽可以现场批评教育违规者，也可以将问题交由负责城管的狐媚子来处理。.

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