复唐之时，敬晖没有召来“隐兵”，且几乎是未费太多气力，就与其他四人将大唐光复；因此在兵营见到陆礼昭时，表现得比陆礼昭本人还要欣喜——陆礼昭的欢悦来源于自己敬重的叔父即将把自己带离，而敬晖的喜悦源自光复的大唐。

而双方各自的喜悦并未持续太长时间，离开兵营后，不出三月，敬晖就带着“隐兵”的第一个任务，寻到正在与胞妹嬉闹的陆礼昭，将或将祸乱东都及大唐的第二人之姓名告诉了他。

陆礼昭表面波澜不惊，心中腾流汹涌，他如何也想不到，复唐之后要先行“对付”的头一人，竟是已与圣人“二圣临朝”的当朝皇后——大唐后宫正主韦氏。

而说服他也仅用了一句话，“此时不加以干涉、制止，恐此一名大唐皇后韦氏香儿，将成前朝武后之二，至那时，兵乱灾害、生灵涂炭之惨状，想是要遍布大唐。”

陆礼昭听见生灵涂炭，自然就联想到当初自己家中发生之事，颇能感同身受，再听至惨状他日或将遍布大唐，更是心内一紧。

“可韦氏贵为皇后，又怎是我这般一名隐兵，得以轻易接近？”一瞬之间，陆礼昭误以为敬晖将他从兵营中接出，是要如当初所言那般让他入宫为禁兵，不免还有些高兴。

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“自然不可由‘隐兵’与她直面相对，于皇城中，有我与其他一众朝堂臣工，将以此事向圣人进谏，可进谏仅限于那明堂之中，而所谏之言皆需事由。我等平日多在皇城活动，每日离开皇城后，倘若亲身去寻何事由，被其他有心之人留意时，难免解说不清。”敬晖说这句话时，显得异常诚恳。

“伯父之意，即是由我去做这些事。若仅如此，与我直说无妨。”经过数月在兵营中的生活，此时的陆礼昭显然比之前的自己更为果决，无论躯体、行动、言语都发生了莫大的改变。

既对方对此丝毫不回避，敬晖也直将早已盘算好的事一并说出。

他所想的是，若要应对欲取大唐圣人而代之的韦后，无法再像当时那般，携监国太子以慑末年武后一众。

如今的韦后年富力强，又是当朝皇后，依平日在朝堂所见，圣人对她无丝毫不满，甚至颇有势必要将二圣临朝一直持续下去之意。

而朝上附庸韦后就该与圣人共治大唐者众，因此仅靠针对韦后一人，并不足以达成敬晖在内的“显唐”等人想要达到的效果，且一直就一件或某几件事反复施压，难免物极必反，僵持局面若是引得圣人震怒，所有努力都将付之一炬。

因此，在韦后之外寻得足以动摇圣人想法的事由，就显得尤为重要。

而与此同时，与显唐敌对的复周群臣抱有同样的想法，若能在朝堂之外，寻得显唐一派众人的过错与瑕疵作为把柄，则于朝堂之上，就无人再敢轻易对韦后临朝一事持有此刻的态度。

出于对复周之人这般想法的考量，敬晖等人方想出由隐兵出动，在东都城中各处探知、搜集与韦后相近之武氏一族、韦氏一族以及复周要员等人在城中所犯之事，或侵扰百姓、或涉罪，但凡其中有一两件严重的，与韦后相关，则上朝之时，对她的质疑则名正言顺得多。

此外还有一要因，隐兵之所以称隐，是为藏兵于民——如陆礼昭这般，有为兵之体魄、技能，甚至还懂策略，明兵法，藏于市中为民，单枪匹马可为武艺了得之暗桩，有事端生时，领兵提刀为将，实乃不便亲自出手，而得以操纵，用以妥善治理一方的要紧之人。

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此事闻之甚易，行之却难，在敬晖长达十数年收置灾民、难民的过程中，筹备“隐兵”就一直在他的脑中盘算。

刘利兆并非“隐兵”首人，自然也不是最后一个，却是敬晖最满意的一人，无论从身世经历、信念意志，他都是绝佳选择，可以作为藏于敬晖这套刀鞘中，隐兵这把刀上的利刃。

现如今，在兵营历练许久的陆礼昭就像是刃被磨砺已成，只等寒光一闪，割开皮肉，稳稳刺入目标。

敬晖环顾左右而言他，直到陆礼昭再一次询问具体要行何事才开口说，“既要探知城中各人府上、家中发生事项，则初一步必是先要隐入尘世。”

“我已在尘世中，如何再隐？”陆礼昭又一次觉察到那种玄而又玄之感。

“已在尘世？既言你已在尘世，我便问问你，今年田中，麦之收成何如，赋税几分，来年几时再行播种？”敬晖一番莫名其妙的提问让陆礼昭不明所以。

他却没能等到自己发出疑问，敬晖则继续问，“洛水各处码头，停留料金几何，渔船几多，货船几多，渔获、卖价又如何？”

看到对方越加困惑的神情，他才停下，转回正题，“你所谓身处尘世，仅为东都一名寻常住民之见，看向平日一般事项，而为‘隐兵’，当须以某一专向看待东都，否则别日落于他人之手，自‘隐’入‘显’之时，你既为平民，如何可回应正行何职，从何事？”

从敬晖所言的字句中，陆礼昭明白自己将为一名暗桩，所谓入尘世，无非是需一个足以隐藏在东都中的普通身份。

但他没有立刻将这些话说出，而是问，“以伯父之见，我当从何事为妙？”

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“城中百业俱兴，从者众多，你选一样自己中意的即可，户籍之事由我去办，只是选定某业，日后无隐兵之事要行时，则将终日操持彼业，故多加考量为妙。”

“渔者，我欲从渔业。”陆礼昭脱口而出，似不经思索，“我生于多山川湖泊之剑南道，却从未与水有何交集，如今从渔，当是在此有洛水贯穿之东都，弥补憾事，亦偿曾经欲往大唐极东极南之地，以观沧海之愿。”

这番言语，在他脑中重复许久，含义颇深，其一是正为自己在敬晖早已有所安排之中，仍能有所选择而感到庆幸；其二，无论所言出生之地，还是当初欲往东南观海之愿，皆是借题发挥，以宣泄自己视敬晖为亲人，而被对方视为某件长远事项之一环，甚至为一棋子之感。

显然，敬晖本人对此全然未觉，仅轻描淡写一句“为渔甚好”。

此后的事，太多都归于常态，陆礼昭作为一家年轻渔户，失去——抑或说是放弃，放弃敬晖一直以来对他与胞妹的钱财、食用支援，开始自力更生，定时于洛水之上捕鱼、泛舟的生活。

起初颇难适应，但仗着年纪尚轻，一腔欲于东都立足之决意，开始上手起来，就这么作为一户渔家，同洛水之上其他渔户一样，过上了清平的生活。

随着时日延长，他逐渐乐于其中，此“隐兵”始隐的第一步，算是颇有成效，直到洛水两岸开始架起不知所谓的大型木制框架，隐兵启兵的一步正式拉开序幕。

为渔者已有些时候的陆礼昭，深刻体会到生计二字之余，开始察觉并知晓渔户才知的一些事，如洛水中渔获的出产时机、数量，乃至何事当捕，无鱼之时渔户又当从事些何其他营生。

而所知这些，至官家张贴出水上将有水利工事的告示，两岸之间的河面上忽然多出一处黑布笼罩的盒装建物后，便成了过眼云烟。

水上渔户随建物的建成，逐渐变少，其中不乏与陆礼昭相同的隐兵，或被派往别处行他事，或不知缘由地从住处消失。陆礼昭作为一带隐兵之首，需待敬晖指令，才得以动。

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渔获锐减的同时，不只是生活受到影响，陆礼昭见到的怪象也开始变多，首当其冲的便是坊间所传的天罚异骨。

就在他犹豫是否要因此事，联络敬晖时，有些日子未见的敬伯父携一众人，趁即将宵禁，出现在陆礼昭的旧屋房门前。

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