武后最终决定以彼时庐陵王——当今圣人为后嗣之缘由，并非仅以狄仁杰为首、迫切亟待李唐光复的一众老臣反复言明利弊，亦并非皆因狄仁杰与武后私下所谓的“释梦”。

以武氏一族于朝中之势力，岂能由狄仁杰一众言复唐便复唐，其间必然有许多拉扯。

而此时需有人，于两派之间调停——此人必然不是作为皇帝的武后自己——君命难违，但凡是由武后亲口说出的决议，又有何人敢忤逆违背。

可倘若如此，又驳了武后一番中道治国之意，因此，从中调停的人选便移至他人身上，且最好是与朝中不相干，更为贴近苍生黎民之人。

武后彼时仍处于犹豫之间，但按例往宫中派送丹药的丘秉纯，一经出现于眼前，她便默认，就该由在双方之间皆拥有上佳口碑，且于神都百年助人救人无数的丘真人，行此调停之事。

明面是调停，实则是借真人之口，传达武后自己的意志。

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丘真人自然知晓此其中内涵，但他又岂是任武后空口几句，便照实去做之泛泛之辈。

不过，武后毕竟是一国之君，她提出的想法，真人也是不敢轻易直接当场逆言，听罢后只称需考量些许，才得平息双方冲突。

而平息双方冲突，并非真人实际用意。

以他过往所经历的三代唐主论，与太祖牵涉甚少，涉及太宗之事亦不多，皆是以推演方知一国走向；而至高宗，丘真人便在这位崇道的皇帝身上，寻得以自己之力，对苍生黎民造些许福祉的机会，且有了更多接触皇室的可能。

至于武后，彼时丘真人便提前占得李唐若遭此女，必有一番倾覆，但无论他如何以隐晦之言，屡次对高宗进行劝解，也难阻之后二圣临朝及武后称帝。

由此，真人便明了，武后实乃天命使然，既是上选之人，真人亦不得逆天而行，只对武后敬而远之。

终至武后朝，起初丘真人几乎不再与武后产生任何交集，而对方却频频以土地方定、万象更新而后产生的新朝初始之国号及年号之更迭、宗室之分封、朝臣之移易等事由，亲自前往翠峰山上玄元皇帝庙中，“求教”真人。

再至后来，更是以宫城修筑、各殿定名、室内布局、物件陈设等事项，对真人诚意相邀，请他入宫指点一二。

总而言之，最终真人一来被武后这名新君的精诚打动，二来以他自己所推演占卜之结果，丘真人仍有许多事，可为苍生所做，而有了武后和皇室的支持，便更能一帆平顺，因此真人顺理成章地成为武后在朝堂之外极强的助力。

各取所需，各为所用，方是世中之人相互之间相处中，甚为理想的状态之一。

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此一番亦是，真人不只为替武后平复异议，还是为推演之后，察觉到李唐得以还复一事，提前做好准备。

说是乐于协助武后，不如说是真人窥探天意，决定选择辅佐彼时无论各方各面，上至武后未尽青睐，下至无论心性体能，都处于极端劣势之庐陵王。

“天时所至，于苍生安乐时迎顺，于苍生疾苦时改逆——此是为通晓天命者，或天命所向者，须时时谨记在心之事。”

这是真人常与当今圣人——彼时庐陵王说的一句话。

彼时，真人决定予武后相助，但直言须亲眼得见庐陵王之后，才会出面调停两派纷争。

本对自己这一名儿子几近厌恶的武后，不得已便提前将当今圣人召入宫，又为避免过多人知晓自己召见庐陵王，便选了寝宫迎仙宫作为两人相见的最终场所。

至于为何是迎仙宫，则是丘真人的建议，之外，让禁军头领先行参见庐陵王，同样是真人积极促成之结果。

毕竟李唐素有皇族内讧，禁兵择其一效忠，而于皇城内反水起义之先例，先行确认禁兵统领对未来这名唐主的忠诚，真人才便于尽早掌控局面。

于是，便有了丘真人与当今圣人于武后迎仙宫中，第一回直面相见。

武后对自己这名不成器的儿子——庐陵王，并无太多期待，因此真人露面，言了几句“后世良君明主”的恭维话，她不以为然，但也不再言语，只得安然在一旁闭目听着。

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真人所言亦不甚多，只问明了庐陵王平日作息，身体状况，空闲喜好，进而又询问了些许庐陵王府之中的情况。

简做了解后，真人便转而笑对武后，“望陛下准贫道直言，庐陵王殿下虽未及诸位先皇般雄韬武略，却较贫道所见之满朝文武，确是强过许多，实乃人中龙凤。”

“真人休将溢美之词言之过早，早前此子逊位，便是因他优柔寡断，却一意孤行所致。”武后未同其他为母之人那般欣喜，反是直戳庐陵王痛处。

“殿下那番为人君之时，甚未至而立之年，只以寻常人见，而立之年才方为丈夫一展宏图之际，谁又预知陛下那日那时为天命所眷，万民敬仰，而以贫道推演，庐陵王殿下乃大器晚成之人，彼时又怎能掩盖陛下天命之光，故而中道蒙难，历经磨砺，至如今才崭露锋芒。”

丘真人将言语言至极其隐晦，为的是提醒武后，即便庐陵王无论其人还是所能，或都不济，但前一段不足两月的圣人经历，乃是武后这一外力所致，于庐陵王自身不相干。

武后听出其中含义，却不便当着庐陵王的面解释，且倘若她自己的心意未变，此时此刻，面前站着的储君，又怎会是庐陵王。

全当自己未曾听见真人所言的武后，转而言他，“不知所谓蒙难磨砺，是否真如真人所言，将使此子锋芒尽露，眼下只以朕见，此子实乃凡俗等闲至极……”

“陛下为母严厉异常，自是庐陵王殿下异于常人之处，由此方使殿下如今补全平素所缺，重返神都，他日甚将登至极位。”

见武后依然不以为然，以鄙夷的眼神看向庐陵王，真人便再补上一句，“即便庐陵王殿下确资质寻常，他亦仍有一处，高出古今往来历朝历代之人，甚高于此时陛下许多。”

武后听闻自己异常不屑之子，竟有高于自身之处，忙撤下脸上、身周所有慵懒之状，只以严肃面色看向真人，“朕还请问真人，是何处高于朕？”

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丘真人略抬双目，直视武后双眼，窥探此时武后心中所想，不禁微微一笑，手掌向上，做“有请”之状，言，“古今千千万万之人，除非古昔传说，又有何人之母，竟为一国之君？”

说罢，真人自己便开口笑了出来，而武后稍作反应，通晓之后，以手拂膝，大笑不止。

她单手指向真人，随着小声不断指点丘真人，“你这老道，此时竟以朕取乐！”

这般开朗的武后，当今圣人不仅于自自己进入迎仙宫后，未曾见过，就算是回到早年，乃至自己幼年，都从未得见，由此足见真人无论处世为人，或是素来为人称道不止的道术道法，都处于无上之位——甚于上位不敬地说，真人甚高于素来大唐之君许多。

这是当今圣人彼时对丘真人的看法。

同样也是因此，真人巧妙化解武后对庐陵王的刻板见地之后，开始自彼时独庐陵王一人于迎仙宫听到的那句话，对庐陵王进行释解。

“相由心生，实则象由心生，所见皆心中造象，心若无物，则无象，万物无象，便只存真。”

当今圣人彼时耳边再次响过此一句话，他再次看向早先未曾听到这一句的武后，却发现她仍然满脸笑意，似在回味方才真人的话。

而当今圣人又转向真人，见到对方表现后，更为惊愕——真人同在对着武后微笑，而自己才方听见的这句话，正是真人声音所发出的！

当今圣人彼时忽而陷入一阵慌乱，只以为才入迎仙宫不多时，便被自己亲生母亲以言语凌辱至心绪错乱，甚无故生出脑中言语来。

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他惊恐地忽而站起，又故作镇定地向武后释解，自己乃是躁火上涌，不慎出汗，才立直稍行消停，武后一改脸上笑意，较之前更为不屑地瞪了他一眼。

而就在当今圣人坐定之时，真人和善地望向他，唇口未动，而声音却清晰出现于当今圣人自己的耳中，“殿下莫慌莫乱，眼下正是贫道以术，隔空传音，以避陛下之嫌。”

“若殿下欲与贫道相谈，只以胸中思索其事，贫道自然得知……”

当今圣人丝毫没有迟疑，直在心中默念，“敢问真人，此术如何修得？”

“术不难修，而难择，通性之人，三两句咒法便能悟出无限术式，然就算如此，通性却资质寻常之人，百年苦练，亦未必成其中一术，若言其中有何关隘，自是天道所择，哪怕是吾等修道之人，亦未尽参得透。”

真人的话再度清晰传入当今圣人耳中，而他还未将心中所想成型，真人的声音便再次传来，“术自须天分、修为，故殿下或能成其一，不过道法永存，乃是一切术之根本，若殿下预知，贫道或能予殿下些许相助。”

“欲学，还望真人倾囊相授！”当今圣人彼时不假思索，斩钉截铁。

“若是如此，则还请殿下自后一日始，日日辰初，便至贫道道观，一切道法，将由贫道讲说，而若殿下通性，想必至九月昭告天下之时，无论心性、体魄，定皆能遂陛下之愿。”

丘真人将话传罢，向武后微微欠身，不知为何，忽而一拜。

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