殷正刚刚用了周秦楚三国以下克上的事迹来反驳周国姬成礼提出的“礼乐治世”，姬成礼便毫不客气的说道：“武王之时，商强周弱，商王设炮烙等酷刑，诸侯，公卿，士大夫，百姓，莫不畏之。

然，武王振臂一呼，天下诸侯从者云集，商国虽强，不能敌也。

此之谓：酷法失道，天下共弃。

前车之鉴，怎能视若无睹？”

殷正闻言之后皱眉说道：“商国虽败，但国力任强，亦为天下之霸主也。

周国虽胜，推行礼法，却越发虚弱。

秦，楚两国也因变法而兴，法儒之辩，孰强孰弱，何须多言？”

殷正的顿时让姬成礼涨红了脸，他想要从历史的角度出发去抨击商国法家，却没想到最后竟然被人反借助历史而打了脸。

就在这个时候，姬磊却是主动站了出来。

他恭敬的向着在场的众人一礼，随后方才继续说道：“今日之辩，在于治国之道，不在查史。

商国因法而兴，也因法而衰，后又因法而兴，商国因礼而盛，又因礼崩乐坏而衰，将来未必不能因礼乐而再次兴盛。

观史可以为鉴，却不能一味的以过去的得失来衡量现在与将来。”

他言语到了此处的时候，殷正的目光便已经落到了他的身上。

“敢问先生有何高见？”

姬磊闻言之后说道：“在下以为，儒法各有其道，然国家之兴衰，却更在君王。

君王有道，则国家兴盛。君王无道，则国家衰败。

故而以在下之见，治国当先明君，而后以明君治世，贤臣佐之，则安国兴邦。”

姬磊的话音方落，众人尽皆哗然，然而端坐上首的周太后却是突然间双眸一亮。

她目光炯炯的盯着姬磊，目光中多了些许的期待。

然而就在这个时候，姬成礼却是毫不犹豫的站了出来。

“胡言乱语，一国之君，关系着整个王朝社稷，若是不能够传承有序，人人都想要争夺王位，岂不是要引得天下大乱？”

姬磊正准备开口说话的时候，商国的殷正竟然主动替他作答道：“我大商之君，从来不是什么嫡长继位。当今商王，也并非是嫡长。

然而大王继位之后，改革吏治，征讨蛮夷，威服诸侯。我大商国力蒸蒸日上，这不正是先王选贤任能的结果吗？”

孔儒闻言之后却是突然间站了起来，他向着在场众人拱了拱手之后说道：“据老夫所知，商国大王子子武勇冠三军，现在商国之大将军，为商国东征西讨，开疆拓土无数。若是由他继位，商国未必不能兴盛。

而商王子夜若是贤能，也会鼎力辅佐子武为王，又何须废长立贤？”

孔儒的话让殷正眉头紧皱，就在他思索该如何应对孔儒之时，孔儒又继续说道：“治国之道，首在教化，若是教化得当，世上安有不贤之世子乎？若是世子贤明，自然政通人和，又何须另选他人？”

殷正闻言之后，当即开口反驳道：“君王子嗣众多，安敢保证嫡长便一定是最贤能者？”

孔儒却是毫不迟疑的说道：“世子不必最贤，只需要不昏聩即可。若是次子贤能，也可辅佐新君治理国家。”

殷正继续问道：“若是世子庸碌，次子又如何能够愿意真心辅佐？”

孔儒作答道：“若是连自己的兄长也不肯尽心侍奉，又如何算得上贤能呢？”

殷正咬牙，一时语塞。

孔儒笑着说道：“请循其本。老夫之言，治国之道，教化为先。教化者，以德为本，德备则天下安。”

孔儒终于提出了自己的治国理念，那便是通过教化来授予君王，官吏，百姓以德行，只要人人的德行都足够了，那么整个天下自然也就安定了。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

孔儒今年已近八十岁高龄，在这个普遍寿命三四十岁的世界，已算得上是高寿。

这几年他虽然依旧坚持锻炼，每餐依旧能够食用一升米饭，但是他却能够明显感受到自己身体的每况日下。

他已经到了自己人生之暮年，却还没能够将自己的思想传遍诸国。

而今，咸阳学宫论道，他终于按捺不住，提出了自己的“天下大同”。

在秦国待了这么多年，也教导了不少的弟子门徒，他又怎么会不知道天下大同的难度？

至少在他活着的时候，恐怕是没有机会看到天下大同的实现了。

但是，他还是想要把自己心目之中的盛世描绘出来，以供后世弟子继续为了这个目标而奋斗。

孔儒的话很有冲击力，许多人都已经开始在心底幻想这样的世界。

农家看到的是“天下为公，选贤与能”，这与他们农家追求思想是何等的相似？

法家看到的是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这不正是法家所追求的和谐社会吗？

不同的是，农家想要的是通过君民并耕等方式来达成自己的目标，而法家想的是通过明令律法来达成。

诸子百家的治国理念多有不同，但是他们的目标却大多都是冲着“天下大同”去的。

儒家想要人人修德，所以天下大同。

农家想的是人人都能够填饱肚子，自然也就没有了争斗，所以天下大同。

法家认为人人都畏惧律法，不敢犯罪，所以国家安定，天下大同。

墨家想的是“天下的人都相亲相爱了”，也就是孔儒提出的“人不独亲其亲，不独子其子”，自然也就天下大同了。

杂家想的是不论用什么办法，国家安定了，天下大同了就行。

纵横家与兵家实际上应该是最接近“天下一统”思想的存在。（这个后续再提）

道家便是大家都清静无为，不争不抢，自然也就天下太平了。

医家没想那么多，他们只想着治病救人。

至于其他的一些流派，大多都有自己的一些想法。

就在所有人都沉浸在“天下大同”的可能之中的时候，却是突然间有一道不和谐的声音响起。

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