“君主最大的权力，不是他比别人懂的多，而是他拥有决定权。”
“他可以决定由谁挂帅出征，也可以决定谁来担任哪个职务。”
“放之学术界也是一样的，最终选择用哪一家的思想，也全在于君主的选择。”
“君主选择谁，谁就能大放异彩。”
“但作为优秀的君主，不会由着自己的性子来选。”
“而是选择最适合当前国情，能让国家变得更强的那一家。”
“宋室恰恰相反，他们没有选择最合适的，而是选择了最符合自己心意的。”
“结果就是，真正有本事的被打压了，剩下的全都去学腐儒那一套了。”
“所以，宋儒和宋室算是相互成全了。”
这一番话，算是为之前的那一番话找补了。
强调了君主选择的重要性。
但也不能算全错，也确实是宋室的选择，导致了理学和心学的大兴。
最终天下不是理学门徒，就是心学的门徒。
到了明朝照搬程朱理学，更是规定了科举只能考程朱理学。
理学的地位更加稳固。
虽然中后期出了个王阳明，将心学的地位无限拔高。
但他的心学只过了五六十年，就被后人给弄的不堪入目了。
李贽这个心学大家，须发都白了，还流连于秦楼楚馆。
美其名曰，吾心即宇宙，我等心学门徒就要率性而为。
呵，心学成了放纵自己的借口。
国家出问题了，问他们怎么办。
人家直接来一句，人心坏了，做什么都是徒劳的。
再问就是，世道乱不乱自有其规律，我们不应该干涉。
到了明朝末年，心学就已经臭大街了。
只能说，制度烂了，想靠扭转人心来改变世道，纯属扯淡。
朱雄英微微点头，道：“我明白了，治国真难啊。”
他毕竟年幼，再加上对陈景恪的信任，纵使觉得这番话有点违背常理，也还是选择了相信。
陈景恪还是很欣慰的，言传身教了这么久，朱雄英的三观比老朱正常多了。
朱元璋怎么说呢……在很多时候，完全可以将朱重八和朱元璋，看做是两个人。
原本他还有些担心，这番话传到朱元璋耳朵里，会不会引起他的震怒。
结果风平浪静，朱元璋什么都没说。
这让他放下心来。
也大致摸清了朱元璋的底线。
皇权和宗室。
这两点算是朱元璋的的逆鳞了。
在他活着的时候，是坚决不能碰的。
别的地方，都可以尝试改一改。
包括学术思想方面。
这就让陈景恪放心多了，以后可以稍稍放开一些手脚了。
至于皇权这个东西，他这辈子都不打算动手脚。
宗室制度，倒是可以等老朱走了之后，改上一改。
天下养朱的局面，是定然不能再出现了。
——
《华夏简史》定稿，也算是个不大不小的消息。
引起了很多人的关注。
大家也都很好奇，这本书到底编成什么样子了。
其实一开始，朱元璋对《华夏简史》并不是特别重视。
书编写完成就可以，谁还敢反对大明是天下正统咋滴？
前几天陈景恪提出的，圣贤庙计划，让他改变了对此书的看法。
必须要推广，还要大力推广。
所以，他当朝宣布，此书刊印天下，所有读书人都要学。
以后科举殿试，有可能会从这本书里选题。
如果他说在乡试、会试增加相应的考题，肯定会有人反对。
但殿试本就是皇帝举行的加试，只确定名次，不刷人。
出题也全看皇帝的心意。
所以群臣倒也不好说什么。
但殿试会考相关内容，就已经足以促使读书人去学了。
当一本书成为科举必考科目的时候，它的推广效率简直超越了时代。
在极短的时间里，这本书就传遍了大明一十三省。
而且这本书还不只是在国内传，大明的一众藩属国，以及内附的番蛮部落，也都在疯传。
藩属国对华夏支脉的身份，自然是非常认同的。
这对他们来说，是个荣耀。
以后他们就可以光明正大的，以华夏后裔自居。
谁要是再骂他们是蛮夷，他们就可以用这本书来反驳。
所以，这本书在各藩属国流传的也很快。
尤其是贵族群体，几乎做到了人手一本。
又因为这本书的流传，在藩属国的权贵之间，开始流行模仿汉人的穿着，给自己取汉人姓名。
这也算是意外之喜了。
内附的番蛮关注此书，则和切身利益相关。
很多部落都只是名义上内附了，实际上朝廷根本就没把他们当人。
不给户籍，不分土地，不允许进入城池……
可以说，限制是非常多的。
他们希望这本书出现之后，朝廷能重视这个问题。
最好能解决他们身份的问题。
不过眼下朝廷是没空关心这个问题了，改革正进行的如火如荼，实在无暇分心。
最有可能关心这个问题的陈景恪，也因为不了解具体情况，根本就不知道这回事儿。
不过读书人群体，对于《华夏简史》还是有一点抵触的。
竟然将我们与番蛮相提并论，这是对我们的侮辱。
但这种抵触情绪并不多，只有一点。
尤其是得知，科举殿试要考相关内容，这一点抵触情绪也很快就消失了。
对此陈景恪并不觉得意外。
节操这东西，对有些人来说很重要。
但对大多数人来说，哪有眼前的利益重要。
眼见各项计划进展都比较顺利，他也终于决定，重建算学小圈子。
这一次他的借口是研究形学（几何）。
不过还没等他行动，就发生了另外一件事情。
这天朱元璋找到他，说道：
“景恪，蓝玉的两个妾室被查出有喜了。”
陈景恪不禁咋舌：“两个？永昌侯宝刀未老啊。”
朱元璋忍俊不禁，道：“蓝玉送信到宫里，说是请你去他府上，为两个妾室做检查。”
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