方孝孺当然不会忘记那两个词：
人权和剥削。
一开始他并不甚了解这两个词的含义，还很奇怪为何陈景恪会如此郑重其事。
随着走过的地方越来越多，接触过形形色色的人。
尤其是唯物思想小成，并用其来分析历史。
他终于知道了这两个词意味着什么。
可以想象当时他是多么的震惊。
再回头去看陈景恪的种种政策，他有了更深层次的了解。
也因此，他对陈景恪彻底心服口服。
然而，这两个词也成了他心中的禁忌，不敢对任何人提起。
此时听陈景恪问起，他深吸口气说道：
“你准备把这两个词写进新书里吗？”
陈景恪反问道：“不行吗？”
方孝孺表情凝重的道：“你可知这么做的后果？”
皇帝就是最大的剥削者，你确信要把这一点写进书里吗？
他很想大声的质问一句，你特么想反皇权？
陈景恪笑了：“看来你真的明白了这两个词的含义，我很高兴。”
方孝孺却一点都不想笑，甚至想调头就走：
“这一点都不值得开心。”
陈景恪没有再说笑，表情转向严肃，说道：
“我岂能不知道其中的危险性，但有些事情没必要直说，也没必要说透。”
“关键看你怎么去做。”
“我的种种政策，其实都是在赋予百姓更多的人权，减轻对他们的剥削。”
“这些政策不是一样得到广泛施行吗。”
方孝孺也不得不承认这一点，但……
“可是这两个概念依然很危险，很容易被有心人利用。”
“最危险的还是来自于百姓的觉醒……一旦天下人都明白了这个道理，后果你应该能想到。”
陈景恪心道，我可太知道了。
“但就算我们不说，就能保证没有人领悟到这个道理吗？”
“与其遮遮掩掩，不如想想怎么在两者之间取得一个平衡。”
方孝孺并不看好这一点，说道：“真的能平衡吗？”
陈景恪说道：“至少目前可以，你说的情况或许会出现，但那也是数百年后的事情了。”
“说句大逆不道的话，那会儿大明还在不在都不好说，考虑这个问题就是杞人忧天。”
方孝孺愣了一下。
一是没想到，陈景恪竟敢说出如此大逆不道的话。
二是陡然明白过来，自己好像真想多了。
对百姓来说，任何大道理都远不如一碗饭来的实在。
这碗饭是谁给的并不重要，重要的是他们会将忠心献给让他们吃饱饭的人。
想让百姓在乎这些大道理，至少也要等到解决了全民温饱问题。
正所谓仓廪实而知礼节吗。
全民温饱有可能实现吗？
至少方孝孺无法想象该如何实现。
大明采用陈景恪的新政，废除奴籍，采用均田、摊丁入亩、一条鞭法等等良法。
广大百姓才算是有了安身之地而已，温饱依然是可望而不可即的奢侈。
就算如此，也称得上是史上少有的大治之世了。
后人提及这一段历史的时候，至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。
至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’，简直不敢想。
所以，从这个角度来说，就算告诉百姓人权和剥削的概念，大家也不会在意。
估计只有造反的人才会拿此事当口号。
自己纯粹是被自己给吓到了，将这两个词当做禁忌一般的存在。
想通了这些，方孝孺心中豁然开朗，说道：
“我明白了，还是景恪看的透彻啊。”
陈景恪说道：“明白了就好，伱以为陛下他们就不明白这个道理吗？”
“我又不是傻子，不会拿自己的小命开玩笑。”
“正是因为解决了这个问题，才敢把它写进新书里面。”
阶段性的解决也是解决，至于未来会如何，那就只能相信后人的智慧了。
只要华夏能称霸全球，随便后人怎么折腾都无所谓，反正肉都烂在锅里了。
方孝孺气道：“你为何不早说，故意戏耍我是吧。”
陈景恪笑道：“我可没戏耍你，有些事情你自己想通了才行，别人解释效果会差很多。”
方孝孺也不是真的生气，也就没有继续纠结此事，转而说道：
“给我说说，你是怎么解决这个问题的？”
陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。
以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。
历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。
这一系列的思想，全都讲了一遍。
“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”
“尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：
“陛下实乃千古一人也。”
而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。
这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。
“你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”
陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”
笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。
当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？
最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。
说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。
这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。
为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？
因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。
还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。
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