有名管事笑着说道。

女演员是家里第七个女儿，七妹七妹的，就这么被叫开了，所有人都这么叫她。

说是七妹，其实她的年龄不小了，也嫁过人，后来丈夫死了，好运气去了铁道工程队做杂活。

和赵家寡妇不在一处干活，两人以前并不认识。

还有不同的是，七妹没有生过孩子，被恶婆家赶了出来。

娘家生活水平差，嫌弃多了一张嘴，七妹虽然干活勤劳，仍然在娘家吃了不少苦，一直到在铁道工程队找到了份活计。

虽然工钱不高，但是七妹觉得很幸福，然后又到了大剧院，才有了现在。

生活的困，让这位勤劳的女子得到了足够的坚韧，也让她在成功面前保持了腼腆。

听着周围人的夸赞，七妹觉得很不好意思。

“你是谁。”

有名陌生人闯进了后台，有人好奇的询问道，周边的几人纷纷望了过去，只看到一名年轻人。

二十五六的年龄，如果成婚早，可能孩子都有了。

穿着一丝不苟的工服，不新但是没有补丁，而且很干净，年轻人身上也很干净。

人们都生出这种感觉，这个年轻人好干净。

年轻人被吓了一跳，脸红通红一片，吞吞吐吐，“我叫贺宽，在调研司工作，我希望能见一见周女士。”

周女士？

谁姓周？

直到有个人看向远处的七妹，几人才恍然大悟。

他们听说过七妹有许多的仰慕者，没想会追到开平来，皆有看稀奇的想法。

“七妹在那边呢。”有人还好心的指了指。

《诗经》有云：“其仆维何，釐尔女士。”

唐代大学士孔颖达的解释是“女士，谓女而有士行者”，指女子有士人般的作为和才华，是对有知识、有修养女子的尊称。

后世某宝庄园小课堂，还专门发出过一道问题，古人会把女性称作女士吗。

并且给了两个选择答案。

一个是：不会，你穿越了。

另一个是：会，古时就有。

正确答案自然是后者。

在场的有人懂，有人不懂。

不过此人把七妹称为女士，不但证明此人读过书，还很看重七妹，加上此人言谈穿着，人们让开了道路。

在镜子前，七妹和几人说笑了几句，视线刚好看到了门口，有几个人望向自己这边。

其中一名年轻人，身上的衣服来看，明显不是后台的。

不过七妹只看了眼就收回了视线。

那个人好干净。

“我……我……”贺宽刚才和七妹对视了一眼，所有积攒下来的勇气，随着这一眼消耗光了。

“我下次再来。”

匆匆的留下这句话，贺宽狼狈而逃。

留下身后面面相觑的人们。

跑啊跑，跑的气喘吁吁的何况停了下来，走到一处不知名的地方，贺宽气馁的坐到了一块石头上。

他读书不多，只能说可以写字，远远谈不上能做文章的地步。

“唉。”

贺宽叹了口气，打起精神往住宿的地方回去。

一部钢铁是怎样炼成的书籍，给了当时的社会中，无数人在精神上的力量，让他们成为担负起责任的人。

责任是沉重的。

可是有些人，是能承担，并愿意为之承担。

工人戏中。

军籍工人主角对家庭，对社会，对国家责任的承担，在科技时代以前，正是旧时代的需求。

而那个时代的人们，通过背负这种沉重，锻造了自己的精神。

这种精神，被冠上无数伟大的标签。

人是被环境所改造的，而环境由人构成。

二十五岁的贺宽，二十岁以后加入了中华重工，正好是第五个年头，通过戏剧的表演，他看到了一种精神境界。

而他，憧憬这种境界。

犹如八十年代的孙少平，在工地地面铺着的席子上，用烛火来看书，通过那几年的锻造，最后成为一名伟大的钢铁工人。

新时代的人们，嘲笑当年的孙少平，只是因为时代不同了，社会的追求也不同了而已。

贺宽第二日，往草原深处出发。

这种行为充满了危险。

他是个幸运儿，抵达了一个又一个的草原部落，和许多的人交流，记录下他们的生活方式。

然后他也拒绝了那个时代中的某些草原习俗，让草原上的人们很不理解。

他告诉草原上的人们，可以通过牛羊，在开平的铁道站交换哪些物资。

他跟草原的孩子们，讲述中原的故事，吸引了许多的孩童。

在草原上的风吹日晒是没有遮挡的，贺宽经过几次的换皮，变得粗犷了，更像是草原人。

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