灵台丞下属太史令。

这是秦汉的建制。

就像部落时代，祭祀的地位要高于族长一样，上三代时，会观星的司官地位极高，因为他们有解读天意的能力，在上古时期，君权平齐于神权，或是仅略高于神权。

西方延续部落时代的结构特点，君权和神权的矛盾在古代一直存在。但，有趣的是，在华夏，则完全是另一番场面，

君权完全压制神权！

神权成为了君权的附庸。

追根溯源，还要寻到周公身上。

小周代大商，出现了一个问题，

既然商朝为天授，那么，周凭什么能代商？

也就是说，

周朝的合法性在哪里？

不得不感叹先人的智慧，周公为周代商的合法性，提出了合理的解释，

敬天保民。

天子是牧，万民为羊，天子是替天牧民，在敬天的同时，要善待自己的百姓，商朝不善待百姓，就应被替代。

这就为中国古代创造了一种新的模式，王朝替代是合法的，与此相应，神权的存在被无限削弱。

后来战国时期，邹衍又提出了五德终始说，各朝代表一个属性，如五行般相生相克，

虞、夏、商、周、秦，

土、木、金、火、水。

为王朝更替的合法性，又更具体了。

发展到汉时，像第五季常这种司官，除了看看天相，基本就没什么实权了，但，观星的技术和解读星象的知识，也是代代单传的密术，莫说是普通人，就连官员都接触不到。

也就是说，司官第五季常想怎么解读，就怎么解读，因为他最有权威。

那从第五季常的职业规划来看，人家肯定是皇帝的人啊，解读星象就是为了让陛下开心，除了特别著名的大凶星象，其余就任他说了。

刘据满意点点头，

“朕听明白了，此星象之意，是朕做什么，都是对的？”

“是！陛下！”

司官第五季常无比自信，脸上露出的表情，睥睨群雄，好似在告诉其他人，

我是专业的！

别杠！

刘据笑了笑，以前没发现，第五季常还挺有趣的，顶头上司司马迁朝第五季常投去了一个赞许的目光，第五季常又得到了大领导刘据的认可，

人家没问题啊！

望向王温舒，刘据表情冷了不少，

“你要朕和？盗陵案的真凶都没抓到，朕怎么和？

待到百十年后，朕有何颜面见朕的太爷爷？！”

“可…可…陛下，此案牵连太甚…”

“牵连太甚就不查了吗？这是何道理？！”

刘据越说越怒，

王温舒被问的汗流浃背，他本准备的极好，推演也无疏漏，

皇陵案弄到现在，百官服帖，同时，又有一大堆的空悬官职回到了陛下手中，陛下可再拿着这些官职，赏赐官员，收拢人心，

凡事讲究火候，这道菜，火候做到这儿，已经完美了！

再继续搞下去，这锅是要糊啊！

兔子急了都咬人，更何况是百官呢，而且，已经逼急了一批兔子了！

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