这边，赵光美和赵光义正说着话，另一边，却见朗庭之上，一众学子居然越吵越是激烈，渐渐的，居然有那控制不住脾气的已经开始互相动手，开始推搡起来了。

赵光义见状本能地皱眉道：“说事儿就说事儿，议政就议政，动什么手啊，我朝从不因言获罪，自古以来政治宽松者从无比得上本朝的，这般动手又成什么样子？”

赵光美看了一下，却笑道：“动手了么？这不只是推推搡搡而已么？要我看，什么时候下边真的打起来，吕蒙正的那些大大小小跟班们真的敢动手，这新政，才能真正成功啊。”

“哈？”赵光义一脸懵逼。

“任何触动统治阶级自身利益的改革，靠渐进的改良都是很难，或者说不可能成功的，想要让统治阶级将嘴里的肉吐出来，就只能依靠革命。”

“革命？这……是不是造反的意思？三弟，按照你的说法，咱们赵家才是真正的统治阶级啊。”

赵光美摇头道：“准确的说，咱们只是统治者而已，即使是统治者，也必须依赖和依靠统治阶级，而新政的最终目标，就是换一个统治阶级，而具体的方式方法，只能是流血革命。”

赵光义继续懵逼。

他听不懂，但他觉得大受震撼。

说白了，人，终究还是依靠屁股思考的生物，不同的阶级之间几乎不可能相互理解，统治阶级也不可能允许任何的改良行为撼动自己的根本利益。

比如同样是打砸抢，发生在巴黎的就是暴乱，发生在智利的就是革命，又有几个人能说得清其中的区别？

或者说，革命和暴乱本来就没区别，说个很多人都不知道的事实：全世界范围内，古往今来，任何一场革命都不是一开始就拥有固定领袖和行动纲领的，真要是一开始就有，不用怀疑肯定是外国敌对势力所扶持。

从无反例！

全世界的革命都是从打砸抢开始的，这個打砸抢到底是暴动还是革命，完全取决于观众的阶级立场，跟什么智商，见识，阅历，没有一丝一毫的关系，即便是后世对革命拥有浪漫崇拜的中文互联网上，绝大多数人也不可能会承认零元购是革命吧？这，就是纯粹的阶级立场。

而赵光美现在最希望看到的，还真就是一场市民阶级自发组织起来，对所谓的官宦之家进行的一场大规模的打砸抢。

传统的地主阶级，官宦世家，占据了太多的上层资源了，只靠兵卒、兵户是没有用的，五代十国，都推翻了多少的统治者了，市民阶级虽然出现，但还远谈不上是崛起，两税法的税制、吏治之下，仍然被官僚地主阶级所压制。

自己不觉醒，谁摁着头都没有用，赵光美自然也就不可能把他们，作为赵家真正可以依靠的统治阶级。

至于说，市民阶级天然排斥集权，与君权相冲这种，纯粹的西方话术，只能说谁信谁缺心眼了，这世上真正高速发展的国家恰恰全都是集权时期的事儿，分权之后全都完犊子了。

说句不该说的，嗯……不该说的还是别说了。

总之，下边的那群学子和市民，终究还是没打起来，仍旧还是在吵架，似乎是在争论新政的第一条，开放户籍，允许京东京西的乡野百姓来开封居住的事到底是好还是坏的问题。

目前来看赵光美的变法七条中最容易落地，也相对来说最温和，最容易被接受的一条了，其实此前在扬州的时候就已经试验过了。

正方观点当然认为这是不对的，大量的乡民涌入开封城会给开封造成严重的治安问题，破坏城内的规矩，甚至会进而破坏税赋的收取，像是脏乱差等基本问题就更不用说了，最基本的一个问题：人要是一窝蜂的往开封来，住哪？

顺便再扣上一个大帽子：正所谓君君臣臣父父子子，乡民进城，则农务必不再兴，此乃乱伦纲常之事。

儒家么，其真正的核心思想就在秩序这两个字，说白了就是什么人该干什么事就一定要干什么，任何妄图改变自身角色的事情在儒家看来都是违背纲常的，这也是儒学社会强调稳定的原因，仅这一条来说，赵光美确实是已经在直接挑战儒家学说的底线了。

而学术什么的其实也都是表象，本质上这是在刨那些地主豪强们的根儿的，因为一旦老百姓可以自由进城，那么各地的土豪劣绅，还能够肆意的压榨老百姓么？

地主阶级要想压榨乡民，就必须通过土地去兑换权力，即：你不听话，我就不让你种我的地，反正地这么多，你不种有的是人种。

所以一般来说，乡镇地区的人口越多，地主的剥削就会越狠，甚至是肆无忌惮。

而新政如此一搞就变成了：他妈的大不了这地老子不种了，老子去开封闯事业去，就算是潦倒至死，也比被你欺负死强。

就算土地依旧还是地主的，但百姓脱离了户籍的限制，地主所拥有的隐性权力却是一定会大大缩水的。

事实上之所以历史上的宋朝百姓过得还算不错，很大程度上就是因为宋朝虽然并不抑制土地兼并，但同样也对城镇流通的限制最小，拥有大量土地的地主并不敢对无地农民欺辱太过。

后人总是用土地兼并来说事儿其实是后人的局限，人人有田种，只是历史的偶然时期，后人太容易将偶然当做必然了，农民生活的好坏其实跟他们是否拥有土地没啥关系，因为大多数时候大多数人都是没有的。

天之道，损不足而奉有余，人力是拗不过天的。

而吕蒙正为首的新儒学派，所持观点自然与前者完全相反，他们虽然还挂着儒学的名，但其实已经接近于墨家思想了，也就是兼爱，非攻。

因为围绕在吕蒙正身边的无一不是商贾或市民家的孩子，这个阶级天然就是主张兼爱，反对森严等级的，比如说洪门、青帮，虽然组织严密，但内部却并没有严格的分明等级，名义上也是洪家兄弟不论大小。

这帮人，自然认为开封的人口爆炸会是一件好事。

人口代表着需求，城市生活与乡村不同，衣食住行全都需要消费，有消费自然就有利润空间，对于裁缝来说，这意味着更多的人会买衣服，对于码头上的脚力来说，都意味着更多的货物吞吐量，更多的活儿，赚到更多的钱。

甚至，这些流民进来之后，工商业也必然会更加繁荣，因为这些人工的价格肯定也会降得下来，到时候，你不干有的是人干。

那么同样的一件商品，在开封生产的成本就会比其他地方更低，他们自然也就能赚到更多的钱了。

而且如此一来，工厂的规模可以进一步扩大，生产的流程可以进一步的细分，生产的效率会进一步增加，也即是秦王曾反复实践过的一条真理：生产规模越大，单位生产成本越低。

其核心本质么：黔首贫民是社会上最宝贵的资源，凭什么只能给伱们地主阶级压榨？

城乡之间自由流通，让百姓自己来选择被谁压榨么。

所以这种辩论，在赵光美看来，实在是无聊的厉害，阶级矛盾，怎么可能通过辩论来明断对错？生死之争，难道还能靠一张嘴来说服彼此？

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