这时尤掌柜满头大汗轻手轻脚上楼来，打躬作揖对正看得入神的赵拓道：

“对不起、对不起，这些举子就是这个样子，一说到学问上头便忘乎所以。惊扰贵客，罪过、罪过！呃，我这就去让他们噤声……。”

“那倒不必，这几个人蛮有趣的。”赵拓笑呵呵地摆摆手，又问他：“他们你都认识？是哪里来的？”

“大人，学生住了几日倒是对他们有些了解。”卫书办在侧后轻声介绍：

“穿布袍的魏原魏丛喜，西京（西安）人士。

和他抬杠的叫韩倡，字会之，广东肇庆府的。

这个锦袍和事佬叫邓寻，字子期，家中是盐商，四川绵阳人。

胖乎乎穿黑缎的叫林琬言，字躬如，广东佛山人，家里是海商。

最后那个年龄稍长的周梧，字凤之，今年是第三次进京了，他父亲是榆林镇指挥同知周彦德，岳父是西京府通判林素孝。”

“哦，原来是关中女婿，怪不得帮着魏丛喜说话。”赵拓笑起来，一面注意地看了卫书办一眼：“也亏你好记性，才来几日便记得这样清楚。”

“帮主人做事，学生习惯了。”卫书办见他赏识，心中欢喜，有意卖弄下，便说：“大人且在这里观看，瞧学生下去为他们分解一番。”

“唔？你能分解这帮书虫子？好啊，且试试！”赵拓来了兴致，立即同意。

卫书办随着尤掌柜下楼时，这伙人还在辩论中。尤掌柜叫停大家，众举子都有些不耐烦地看过来，那个意思我们正聊得高兴，你来掺和什么？

“打搅各位，卫某告罪。”卫书办说着深施一礼。

在座的除了林琬言第一次见面，多数都认得他，知他是坐官船来的，十有八九是哪个长官的差遣来京办事，且昨日有侍卫打扮的人来找过他，所以不敢小觑，忙还礼。

邓寻有点不好意思地问：“卫夫子，不好意思，可是我等声音太大吵到了尊驾？”

“哪里、哪里。”卫书办摆摆手：“与诸君同在一个屋檐下多日，忙来忙去总没有安定下来。今日又是邓君的局吧？老夫借此机会请各位喝一杯，如何？”

卫书办在赵拓面前一口一个“学生”，结果面对举子们却转眼成了“老夫”，举止亦颇具气度。

“这怎好意思。”邓寻忙道。

“不妨事、不妨事。”卫书办用眼瞟了下站在角落里的一个小厮打扮的青年，那人转身进去，不一会儿捧出两只瓷瓶来放在桌上。

卫书办做了个“请”的手势，邓寻表示长者赐不敢辞，恭敬不如从命。然后拿起一个来拍开泥封、打开油纸，一股酒香立即冒出来。

往外一倒，清澈如水，众人齐声喝彩，迫不及待地各自饮了一杯。“好酒！”魏原先叫了声，众人也都叫好。

卫书办对那小厮使个眼色，呵呵笑着对众人说：“这酒产自我江西，名叫凤泉。”

….

林琬言捧着青瓷瓶子看，喃喃道：“器作不错，酒也好，名字也好。可是出自哪位大家之手？这凤泉又是指的哪里？”

“躬如贤弟有所不知，此酒并非出自大家，乃是我江西一位团练防御使在凤岐关下与娄自时叛军对峙时所创。”

“哦？这可真没想到！”韩倡惊讶：“一个武夫竟能造出如此雅致的器物和美酒，夫子不是在说笑吧？”

“这可不是说笑。”卫书办摆手：“这位团练使此前刚刚打了场胜仗，高兴之余做此酒为记，还写了首诗哩。他叫人印了贴在这酒背后的。”

说着一手拿起未开封那瓶，一手从怀里摸出个镜片来，嘴里道：“各位听我给你们念念这诗。”

“一个武夫能做什么诗？夫子莫念了，免得我等倒了胃口。”韩倡笑道。

“且听听，就当佐酒也好。”

卫书办拿着镜片刚举到眼前，旁边的周梧已经拿着另一瓶在念了：

“锋镝乍作惊飞鸟，草动方显伏杀机。

三军踏破麻油寨，山塘传捷奏凯笛。

牛刀小用染灵岩，落日烟霞渲赤壁。

既胜且论尘外事，逢君寄傲余今夕。”

一时间，鸦雀无声。

“此诗……似有卢户部（卢纶·唐）的影子，风格雄浑，诗如画境，便在眼前。”魏原先说。

“在下倒是觉得更像是陆放翁（陆游·宋），明快有力，豪放生动。”周梧咂摸着摇摇头表示不太同意。

“诶，看此诗中气象壮阔，哪有陆诗那般的纤细凄婉？”韩倡摊开手：“我倒是觉得其风格更像是岑嘉州（岑参·唐）的边塞诗，沉雄悲壮。”

他们三个的是诗，林琬言却一眼看上了卫书办手里那个铜边的小镜片。“夫子手中这是何物，可是叆叇？（念作ai dai）能让我瞧瞧吗？”

“哟，邓公子见过叆叇？不过我这个却不同。”卫书办说着就递过去。

林琬言是海商子弟出身，什么好东西没见过？他一接在手上就倒吸了口冷气：

“果然，这不是水晶，却比之更透亮、轻巧。敢问夫子从何处得来，用什么东西制作的？”

“此物叫玻璃。乃是用沙子、石英和云母混合烧制成的。这东西的制作嘛，喏，”他指指装酒的瓷瓶：“与这酒乃是同一人所制！”

“什么？”几个书生都惊呆了。好一会儿周梧才轻声问：“卫夫子的意思，此人是既会作诗，还能酿酒，还制作了这比水晶叆叇更好的……。”

“眼镜，他起了个名字叫眼镜。”卫书办笑笑：“还有些东西我不能告诉你们或拿给各位看，因为涉及军务秘密。”

“对了，他是个从九品的武职？”邓寻追问。

“是的。”卫夫子点头：“你们刚才争论格物致知这件事，让我想起他的好友想放弃科举跟着他学格物时，他的回答是这样说的：

….

科举有教育之功效，目的在于启蒙脱盲、使人知书达理。譬如达理之工匠可以总结经验，知书而后才能记载这经验并传诸后人。

世上天理有人理，还有物理。圣人之书讲的是人理，而格物研习的是物理。

通过读圣人之书掌握认知、描述、分析、研究、归纳和总结的方法，而后有助于正确地研究物质产生、演变、分化与淬炼的道理。

多读书、读透书，掌握学习的技能和认识事物的能力。再去格物。可以获得符合天道的方法，举一反三也不是难事。

圣人之所以为圣，是因他们通过做人、做事，反复体察、反省，终于觉悟天理。

若只做个书虫，不知学圣人躬身于做人、做事，那么要修身、齐家都做不到，何谈治国、平天下呢？”

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